复元神自然养生会馆-复元堂养生馆

第三节 真源太极拳

前言

走向新世纪，创新迎未来。民族太极拳，为国增光彩。

传遍全世界，迎得健康来。太极家常在，硕果代代来。

君子有三乐，首推育新才。英雄出少年，真理春常在。

树老新花开，古老文化宝，新生会再来。经验诚宝贵，

保守不应该，百年转眼过，诚诚传后代，增光放异彩。

民族文化宝，继承皆有份，神拳无止境，不是私人财。

黄帝爱儿孙，真宝育后来。青年当立志，诚诚养圣胎。

天赋人人有，八仙八种宝，过海显奇才。久被人左右，

自我成废材。甘居人之下，何时把头抬。路靠觉悟开，

理从真源来。立下冲天志，新果我自摘。将相本无种，

自强必成材。人间诸硕果，都从心灵来。真诚在自信，

丹心创未来。

原序

盘古开天地，人类居其中。万物同时有，世界立根恒。

动物人居长，万物人为灵，五音成话语，造字文化兴，

代表天和地，顶天立地行。伏羲炎黄帝，天使明道君，

纲常伦理定，仁德定太平。发明人造物，创新社会成。

人人修心性，智慧文明生，人类无纷争，苍生享太平。

进化物渐增，贪心物欲生，心私起纷争，由此暴力生，

武力乱太平。心私燎原起，科学作战争，息私进大同，

无贪是和平。养生拳道生，健身武林功，何必争霸雄，

技击双命倾。武是养生宝，拳是生命根，身心双康健，

不离正心修，人类心大同，世界必和平。语言很平常，

道理也非深，诚望后起秀，未来捷足登。

辛巳年正月初一于广东惠州

一、太极源起

自然育化天、地、人之后，天命伏羲立世，述自然至极真理，宣自然至上之德。伏羲第一位拿起笔来，绘制自己育化天地人万类万物的演化规律:一画开天显无极〇。无极是不生不灭，无形无相，无始无终，无大无小的大自然真空，是不易之气。〇化一气生太极，太极是无极真空纯至静化生的先天混元一气，是分阴阳、判天地、一元周而复始的变易之气。太极一动分两仪，即混元一气静到极点清浊阴阳分。重浊者属阴，成尘凝聚为大地;轻清者属阳，成气上升为青天。阴阳分，天地成，天地交泰育皇极。天之阴气下降，地之阳气上升，即是天地交泰，阴阳五行之气颠倒化人伦、生动物、育万物，他有形象、有质变，属交易之气。如日、月、星、水、火、风、山川、河海、人类、动植物等等统属暂存体、幻化身。

总之，大自然真空育化万物万类生生不息，周而复始:无极生太极，太极化两仪，两仪立三才，三才定四相，四相分五行，五行通六弥，六弥分七宿，七宿分八卦，八卦定九宫，九宫满十又归圆。一本散于万殊，万殊仍归于一本。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

伏羲对大自然一元复始的演化规律了然贯通，著《易经》用高度概括的符号:

和名称（无极、太极、两仪、皇极）来教化后人明白大自然的演化规律，遵从规律办事，奠定了中华民族五千年的文明根基。承伏羲之后，炎帝黄帝发明了三分吃药、七分养神的养生之道，《黄帝内经》即是教导我们养天赋精神，通自然万化的法典。尧、舜、禹、汤、文、武、周公有道明君引导万民正心修身养神安天下。老子、孔子、释迦、三教圣人继往开来续心传。道感应，儒忠恕，佛慈悲，六字都不离心。道三清五行，儒三纲五常，佛三皈五戒，说法虽不同，归宗同是一个养神功，即是人人自身本有之三宝精、气、神，五官、五脏、五气，都在心性中。“性”、“命”两字都依此三五之理数定八笔。

老子说大道无形，育地生天;孔子说理天真空纯至静，真空非空生有形;释迦说天地、日月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如来性海之中。这些与伏羲所说的无极生太极都是同一理。因为中华始祖、有道明君、三教圣人都同对大自然演化的规律通达明了，他们在不同时期针对人类不同的思想觉悟，用不同的语言共同述说这一真理。

无极无所不极，无所不用其极。无极是万圣真宗，万理真源，万象尽包罗。太极是先于天地的混元一气，简称一元化，一元复始。天地万物生生息息，永无了期，因而太极是天地万物万类之根，无极则是太极之源。太极是无极育化万类万象、即一本散于万殊的一个必经过程，也是万类万象复归无极真源的必由之路，即所谓一本散于万殊，万殊归于一本。这样理解就不会被名相和文字所困惑。

二、太极拳理论的源起

无极真空生太极，自然一本散于万殊，万殊复源仍归一本。天地神圣仙佛人、万灵苍生俱是万殊之一，即是无极真空之灵气所化生。黄帝称真空灵气为精神、真气、真人;老子称之为道体、元神、玄中妙、紫气；孔子称之为天赋之明命、天良;释迦称之为无上正等正觉之心、觉性。此乃生命的真本质。思想意识、呼吸调息之气，以及身躯都是此真本质所显化的作用和形象。换言之，人即是一个小自然。人的真本质一一心灵真气与无极真空同体相通，是小无极。人的阴阳五行之气与太极同源，为小太极。人的身体与天地同质，为小天地。心灵与无极，呼吸调息与太极，人体与天地都息息相通，本为一体，因此人有通向自然之功能，故《黄帝内经》曰:“有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。君子务本，本立而后道生。此乃天人合一的至极真理，千佛万圣唯传此真宗。《金刚经》云:“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无为无所不为即是无极无所不极。《大学》曰:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。此实乃人类人人自我必修之课。执著物相，心外求法必然走向迷茫，此理古今皆然。所以，世界人类正在大力提倡精神文明建设，连广告词都说:“沟通从心开始”，此足以说明人类逐步走上追本溯源的觉悟之路是必然的。

真太极拳的理论必然以明白人的真生命，循小无极生小太极之理，依大自然生太极的规律为宗旨。否则即是舍本逐末，不配称太极拳。不明白自我小无极，不生真太极拳。不得真金矿，万炼不成金。

三、太极拳之筑基

武以神为基，此乃拳道真机。真正的太极拳必以养神为根本。而养神必先明白何谓之神？经云:“大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神”。伏羲、炎黄、尧舜禹汤文武周公、老子、孔子、释迦对大自然育化大气天地万物之理皆了然真知，是“大而化之”的圣人觉者。无极真空能化生一切，包括圣人觉者，她神妙莫测故称之为“圣而不可知之”的神。无极真空即是神，人的心灵真气一一小无极即是神。理致迷除，原来大自然真空即是神。明晓此理，迷信之事无半点，养神之路可登程，此即是树立起自我的小无极，平息骑牛寻牛的攀缘心。

黄帝教导我们的养神之道是“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”，“独立守神，肌肉若一”。精神、真气均是指人类天赋本具的小无极、元神。人的先天元神本与大自然真空无极母体感而遂通，无阻无隔。一本散于万殊，有了身躯以后，先天元神变化为后天思虑之神，先天元气变化为后天呼吸调息之气，先天元精变化为后天的交感之精。人们在欲望海、名利场中随波逐流，迷了归源证真的路途，精气神外耗，五气不和，阴阳失调，若不遇明师正法指点，则永在沉睡中不觉醒、迷途中不知返。黄帝所传恬淡虚无守神之道，即是指明返后天五气回混元一气，复归先天元神无极自然体系，也即是摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根归元神调遣，念念不离神，不让神随意欲奔波而身心纷然。让“真气从之”、“肌肉若一”，自然能“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气”。

三教圣人讲得更具体:道保金木水火土五行之气;儒守仁义礼智信五常之德;释立杀盗*酒妄五戒之神，其目的是为了保气养神返无极。守仁戒杀保肝木气;守义戒盗保肺金气;守礼戒*保心脏火气;守智戒酒保肾水气;守信戒妄保脾土气。五气圆和自朝元，元神、元气、元精三花必聚顶。

明白先圣三教真义理，家庭生活、单位工作、社会活动中心常气，气常和，应付万事、调和万物无执著，“应无所住而生其心”。仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，无所恐惧，无所忿懥，无所忧患，无所好乐，无所挂碍，这就是孟子所讲的:“善养吾浩然之气”，也即是黄帝所说的:“恬淡虚无，真气从之”的体现，这是养神的真义。不要以为两眼一闭，盘腿一坐才算养神，包子好吃不在褶上。

养神的过程也即是立德的过程，这也是武术家所强调的“武以德为本”的原因。神养则小太极根基不求自筑，养神达到自然清静无为处，静极一动即是真太极，此即无极一动太极生。

无极静到极点太极生

春种夏长秋收自然能

自神清静无为是天赋

太极千变万化人本能

任何不以养神立德为根基的拳道门派，都如无源之水，其所锻炼出来的力量都只是身体某个局部的力量，连身体的整体力都发挥不出来，更谈不上进入人与自然浑化融合所产生的神力神速的境界。

守神立德者谓之君子。真君子才能具备智慧、仁爱、勇敢三达德，其与兽战皮肉无损，与人战脸不受辱，与魔战精神无损，正所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦。

挥手风雷起脚下生烟云

五气化万姿阴阳万相生

英武安天下神拳感人心

威然振乾坤浩气万古真

万丈高楼平地起，全靠根基打得牢。

四、太极拳姿式动作的产生原理

人法地，地法天，天法道，道法自然。太极拳姿式动作源起于独立守神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界，即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生，即是神安气宁、心安理得，不思动不思静，精气神自如，内五气圆合，达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态，这即是混元一气的太极境界。顶天立地，上接天根，下彻地源，气化形生，此时从心灵到身体的整体自然运动便产生了。大自然无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生万象这个道理就通过人体这个小自然显现出来了。拳之升降、开合、动静与太极同源同理。源有一静就必有一动，反之亦然。动不离静，静不离动，动中有静，静中有动，无不契合太极阴阳造化之玄机。

身体四肢运动之式子实是阴阳五行之气所化成。阴主静，阳主动，阴者下降，阳者上升，阴阳相抱育化生。举手阳气上，放手阴下行，抬足阳气起，落脚阴下倾，两手来相抱，阴阳交配成。双手晾翅是心脏火气生;平伸双手如水流动乃是肾水至；伸开胳膊拉长式，此由金肺气化生;小巧玲珑至，此乃木气行;若有低下式此乃土气成。金长木短火高土低成一圆，所以太极之动作圆合连贯。阴阳相交五气圆合，生生息息，周而复始，是自然演化规律变化之体现，此时炼功夫者的精神境界是松静自如，运动形式千姿百态，千变万化，起无定法，收无定式。时而晴龙，动如鹏鹤;形若雄狮，身如虎豹。如鱼儿戏水，似龙门鲤跳，包括了天地造化之玄机，这才能真正配称太极拳。此是人人自然天赋之本能，是人人本有之家珍。悟透此中理，明师一点通，人人都能进入真太极拳的运动境界。真太极拳与那些不求本、不寻源，只在式子模仿上下功夫的所谓太极拳有本质上的区别。精神集中在外学式子上叫有为离体，模式学得再像也是他人的身心产物，难入出神入化之境。自家有金矿，却做行乞儿，实在不应该。中华民族文化今胜昔，拳道世世代代创新生。青春少年出英雄，全靠老一代明师宝贵心得传后生。习惯势力不改变，青少年如何创新功？

武林之中德为贵无极至理太极先

你争我斗无休日分门别派几多年

纵有门户百千万蒂落归根见本源

中华外国同天地苍生万类共自然

五、习炼真源太极拳的五种形式

（一）卧式

天地交泰，灵源一本散万殊，人类降生在大地母体润土中。心灵真气是来自灵源的直系分子，是见闻觉知的总能源，血肉之躯体是天父五行之气与地母五行之气交易，再与心灵之气和合而成，故称二五成形体，三五周性命。人是自然生天地养，顶天立地列三才。人卧于大地母亲怀抱，真如游子还乡见亲娘，又犹如婴儿哺乳天真活泼乐自然，亲受大地母亲的全身按摩，各关节、内脏、筑骨、皮肉被母亲抱在怀里，与母体同呼吸共命运。任何床都不如大地母怀之天然舒适。卧养金气，拳道长式连绵绵，跟着自觉变姿态，摸爬翻滚如顽童。卧式是习炼者最高级享受，对健身去病有惊人的效果。实践真知卧功妙，尝者齐赞是海鲜。卧式的要领是神闲心清，安详自在任逍遥，本质是养神。卧式使长式子走向圆合。

（二）坐式

二人守一土，解开此中意，便是西天祖。这就是先人造“坐”字的含义，解开此义便可与西天佛祖齐肩。神不外弛，六根清净，意不离神，神不离意，思想稳如泰山是真坐。坐的姿式自由自在，自觉舒服即可，单盘双盘均可。眼闭八分，睁二分，垂帘式，舌尖顶上鄂，津液流出由舌胎吞入任脉，即是甘露下降的

（音药），此即天池穴之水，系先天元精所化之天一真水，经任脉润肝脏。肝属木，木能生火，点燃心脏真火烤脾土，土能生金，金又能生水，肾属水，地下水满，天上地下水相通，阴阳相合，五行相生，外五官内五脏相相养，形神相通。坐式属于水气，定静深行，平式子走向圆合。行深者真气从之，达虚无返无极至道〇。

（三）站式

站式的目的是凝神聚气走向神气体合一。只要神安、气宁、体平衡，定而不动自觉舒坦，不管身体采取哪一种站立形式都称为站式。人是天地之中枢，动物之长，万物之灵，苍生万类人顶天立地做擎天玉柱，人人自我之神能通天彻地。站式属于火气，站之功深，高式子走向圆合。

（四）行式

行式的要领是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格，因各人气质有别，老子说自然是道，人的神是道体直系血亲分子，精神与身体合而为一之行，即是自我混元一气之太极态，步点自然生太极八卦之相，神诚于中，行动自然形于外。手式任纵横，太极云手、云步自然生。真是龙行虎步，星斗八卦，飞浮游潜尽包容。行式属于土气，行之深久，低式走向圆合。

（五）练式

卧、坐、站、行之式连贯圆合，浑然一体，身体动作式子自然产生于神形合一之气化，无任何模式套路之预先规定，却是滔滔不绝，连续几个小时没重复，愈练愈觉轻松自如，精神愉快，此即是混元一气之太极之动，是炼太极真拳。练即拳道，属木气，木属春、属短，木能生火，火属长属夏，春种夏长正是拳道成长之期，时而晴空万里、风和日丽;时而兴云布雨、闪电雷鸣；时而虎啸龙吟、鹤唳狮吼;时而大鹏展翅上九天。自然界景观说不尽，天地万象尽包罗。悟透自我混元一气之理，养神筑基真功夫，此乃成为太极家的必由之路，别无他途。

大地苍生天赋性我性从来本自然

至高能量属人类智高慧广万能先

黄帝亲传养神道后代儿孙出圣贤

无极真宗至善理神出太极万拳先

性理心法居无上养生健身神为纲

神通广大是天赋万类同生太极乡

亘古圣凡无两样大智若愚达上苍

神拳至道人人有志大心行无上高

达摩祖师为武功之祖师，身轻如叶，一苇渡江。其功夫不在练躯体四肢运动上，其本是元神、元气、元精，与金、木、水、火、土五行之气，合成混元太极先天一气，成为身躯的主宰。

结语

天地生人把理宣天赋觉性万能全

顶天立地人造物精神万物皆实践

一觉周遍三千界万事万物一了然

创新世纪心源起真理通俗换新颜

顿悟本来登觉路继往开来续心传

真空妙理人自在英雄豪杰志冲天

神圣仙佛皆人做慧光普照满人间

创新世界开新宇太极复真望后贤

同庆新世纪共贺新正年

新世宏开辛巳年春正供宝太极先

一元复始新天地万灵回归大自然

人类健康实根本世界文明种心田

中外传真太极炼国家身心福寿全

天赋本能人人有实践真修个个甜

自乐莫忘生灵苦万物同体灵一源

正心修身循天理慧智明心做圣贤

太平盛世众生乐真诚团结未来天

辛巳年正月初一于广东惠州

什么是道教中最自然的生命观

1.关于养生的古诗句

养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》 善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，亡随至。

―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁，活到白头。

―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本。

―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。

―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。

―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语 笑口常开，青春常在。

―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。

欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念。

―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老。

―――谚语 嗜欲使人气*，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。

―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念。

―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》 心乱则百病生，心静则万病息。

―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年。

―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。

―――谚语 生气催人老，快乐变年少。―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁。

―――谚语 常乐常笑，益寿之道。―――谚语 房宽地宽，不如心宽。

―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数。

―――谚语 笑口常开，百病不来。

2.描写养生的诗句

饮食养生

食不语，寝不言。―――《论语》春秋战国孔丘

节饮自然脾健，少餐必定神安。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕

一顿吃伤，十顿喝汤。―――谚语

上床萝卜下床姜，不用医生开药方。―――谚语

凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。―――《养生要录》宋蒲虔贯

凡食，无强厚味，无以烈味重酒。―――《吕氏春秋》战国吕不韦等

五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。―――《养生四要》明 万全

饥不暴食，渴不暴饮。―――谚语

安身之本，必资于食，不知食宜，不足以存生。―――《圣济总录》宋官修

阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。―――《素问·阴阳应象大论》

食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

多饮酒则气升，多饮茶则气降。―――《养生肤语》明陈继儒

谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。―――《素问·五常政大论》

汤泡饭，嚼不烂。―――谚语

服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。―――《素问玄机病原式》金元 刘完素

食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。―――《昨非庵日纂》明郑宣

要想身体健，食物要新鲜。―――谚语

养生之道，莫先于饮食。―――《嘉业堂丛书》清刘承干

莫吃空心茶，少食中夜饭。―――《类修要诀》明胡文焕

膏梁厚味有损身体，粗茶淡饭延年益寿。―――谚语

寒从脚起，病从口入。―――谚语

朝食三片姜，犹如人参汤。―――谚语

晚上少吃一口，肚里舒服一宿。―――谚语

安谷则生，绝谷则亡，饮食自倍，肠胃耐伤。―――《养生要诀》明胡文焕

凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。―――《养生四要》明 万全

晚饭少吃口，活到九十九。―――《养生要集》唐 张湛

凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清 曹廷栋

调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。―――《仁斋直指方论》宋 杨士瀛

粥饭为世间第一补人之物。―――《随息居饮食谱》清王世雄

饱食即卧，乃生百病。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

一天三顿粥，郎中朝我哭。 ―――谚语

冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。 ―――谚语

药补不如食补。 ―――谚语

热饭冷茶泡，娘做郎中医不好―――谚语

寒从脚上起、病从口中入 ―――谚语

贪吃贪睡，添病减岁 ―――谚语

甜言夺志、甜食坏龄 ―――谚语

吃馍喝凉水，瘦成干棒槌 ―――谚语

五谷杂粮多进口，大夫改行拿锄头 ―――谚语

少吃多餐，益寿延年 ―――谚语

暴食暴饮易生病，定时定量可安宁 ―――谚语

肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――谚语

宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。―――谚语

宁可锅中存放，不让肚子饱胀。―――谚语

饮食讲卫生，保你不生病。―――谚语

3.我们是中医的传人诗歌

当生姜失去麻黄 才懂得什么叫做彷徨 当佩兰失去藿香 才知道什么叫做神伤 当我离别了你 才深切体会到什么叫做断肠 谢谢你 是你 一直在启悟我 什么是大黄的豪爽 什么是桑叶的清凉 什么是人参的无私 什么是附子的坚强 一直以来 你 像山海棠给我春天的芬芳 像薄荷送我夏日的清凉 像怀菊给我秋季的慰藉 像冰片送我冬天的舒畅 你是我受伤时的三七 是我失意时的远志 是我烦闷时的栀子 是我迷茫时的苏合香 只有在 没有你的时候我才懂得 什么叫夏月麻黄 想起你的时候我才知道 什么叫调和诸方 梦到你的时候才发觉 什么是平补三焦 遇到你的时候才明白 什么是救逆回阳 你曾告诉我 人生就应该像熟地 在九蒸九晒中得到升华 人生应该像青黛 在氤氲中营造希望 人生就应该像阿胶 在炽热煎熬中得到凝练 人生更应该像石膏 在烈火焚烧中追逐辉煌 啊，我亲爱的 一直以来在我们的相处中 从没有过什么十八反 也不存在什么十九畏 有的只是相使、相须 我希望 我们一起分担风寒暑湿热 我们一起体验酸苦甘辛咸 我们一起追逐寒热平温凉 我相信 我们的情谊 定会在人生事业的升降浮沉中 绽放光芒。

..。

4.关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

。。。

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

5.有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

道家怎样避谷？

一、道教如何认识生命，亦即何谓生命?

这里所说的“生命”，不是泛指一切生物体，而仅指人体生命。据我所知，历来“对生命”的解释，有着不少说法。如：具有肉体、精神、灵魂三大要素，谓为生命；神识与先天之气的合一，谓为生命；形神相依相守的和谐合一，谓为生命；有径谓“性命”即生命；有谓生机与形体俱具为生命。道教对人体生命的解释，也有很精彩的论述。如吴筠《元气论》认为真精、元神、元气不离身形，谓为生命；《太上老君内观经》认为，“气来人身谓之生”，“从道受生谓之命”，即气为生机之源，气人形体，从道受生，谓为生命；《太平经·令人寿平治法》认为，精、气、神三者相与共于一体，是谓生命，更说神乘气行，精居其中，三者相助共功为治于一体，是谓生命。我以为道教强调以气为本，精、气、神三者和谐于一体的“生命说”(或谓生命三义论)，还是富有哲理和比较贴切的，也是同道教的养生文化紧密关联一致的。这是道教生命观的特征之一。

二、道教对人体生命的本原与形质的认识

《道生旨》中说：《西升经》云“修道之士若不知生之所由，道之根本，则茫茫然罔测道之来矣。欲求长生，先修所生之本，子能晓耶?”(《云笈七签》卷八十八)这就是说，修道者知道了构成生命的要素，进而务必认识人体生命的由来本原及其形体结构的生态性质。在这个问题上，儒、释、道自来看法不同。关于生命的本原，孔子谓：“生有命，富贵在天。”荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”《系辞传》云：“乐天知命，故不忧。”儒家认为生命的由来本原在于天命。佛家认为“诸法无我”、“诸行无常”，有情形体是地、水、火、风、空、识六种元素偶然的、短暂的聚合体，刹那依缘而生灭，“六大”、“五蕴”(色、受、想、行、识)都是空幻的，所谓“诸法因缘生，缘谢法还灭”(辽塔偈语)。认为生命形体根本就不是真实存在的本体，生命无本原，身体形质，也都是空幻虚无的。道教既反对儒家天命说，也反对佛家空幻说，认为生命的本原是“道”所派生之“元气”。只有在元气运化而生阴阳中和之气后才产生了人体生命，它是有形有质的真实存在，是精、气、神和谐结合于一体的产物。“形者气之聚也”(《云笈七签》卷九十七《七部语要》)，故而道教认为人体生命的本原是“元气”。

远在春秋时代，老子著《道德经》便揭示了宇宙生成论。说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(第二十五章)又说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”(第二十一章)揭示宇宙发生的本原为“道”，而“道”是有象、有物、有精、有信的实有之“物”，并不是虚无的。而一般所说的“无”，不过是指其微妙到无可感觉触摸，实际是“有”。关于宇宙的发展，则说“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”(第四章)。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”(第四十二章)。所谓“一”即“元气”，“二”即混元一气运化出天地阴阳，“三”即清轻上浮为天的阳气与浊重下降为地的阴气相交感运化而生中和之气，中和之气聚而成人，“阴”、“阳”、“中和”共为三气，三气而成天、地、人三才，“三才既滋，万物斯备”(《云笈七签》卷三《道教三洞宗元》)，“三气分判，万化禀生”(《云笈七签》卷二《混元混洞开辟劫运部》)。故曰“元气”为生命之宗。

关于人体结构的生态性质问题，道教认为，万物之中，人最灵最贵。人的形体结构具有物质形态真实性。这在道教许多关涉养生学的经籍中讲得十分具体而清楚。《太上老君内观经》谈人体性命、形质的定义说：“从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，……动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精，气清而驮谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，块然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。”其中并无虚幻之语。吴筠《元气论》中讲：元气始萌，形气始端，形成有质，结胚象卵，气圆则形备。“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。”又说：“人之生也，禀天地元气，为神为形。受元一之气，为液为精。天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元气减耗，命将竭也。故帝一回风之道，溯流百脉，上补泥丸，下壮元气。脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。元气实则髓凝为骨，肠化为筋，其由真精元神元气不离身形，故能长生矣。”《中藏经》说：“天地有阴阳五行，人有血脉五脏。五行者，金木水火土也。五脏者，肺肝心肾脾也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，则养成之道，循环无穷。肺生肾，肝生心，心生脾，脾生肺，上下荣养，无有休息……五脏五行，相成相生，昼夜流转，无有始终。……天地阴阳，五行之道，中含于人，人得之者可以出阴阳之数，夺天地之机，悦五行之要，无终无始，神仙不矣。”这均表明道教在认识生命本源与形质以及对自我生命规律和追求长生久视之道方面，是以《元气论》为基础而开拓的，是具有朴素而实际的蕴含的。人体“生命”本原于“元气”，人体“生命”是有形有质的真实存在，这是道教生命观的又一特征。

三、道教对待人生的态度与“我命由我”、“仙道贵生”的教义

人类社会在对待“人生”的意义与态度方面颇多分歧。我们明确认识了人生价值与对待人生的积极态度，从而也才能树立珍惜人生、热爱生命的观念，坚定地践行实现人生最高理想的道路与方法。

儒家认为人生的一切皆取决于“天命”，人的生命形体，有生必有灭，只有在精神方面的道德风范与功业有可能留传后世，人的一生就只能是维持天命大限内的生活，即使是修道德、创功业，最终也只是“谋事在人，成事在天”，听天由命。

佛家认为人生世间一切都是空幻的，而且人世是苦海，人生就是在苦海中挣扎，既无“生”的意趣，也没有“生”的价值，故而只有追求正觉，涅槃寂静。

道教与儒释两家在对待人生态度上大相径庭，提倡“我命在我，不属天地”(见《西升经》)、“仙道贵生”(见《度人经》)，弘扬“重人贵生”(见《太平经》)的教义。诚如近代著名的道教学家陈撄宁先生所说，道教是要与“天命”和“自然”抗争，打破生定律，不受造化主宰，开拓人可以“神形俱妙而成仙”、“长生住世”的新的人生道路，为人类的生命求取最大限度的延续直至永生，使人生获得最美满、最和谐的生命幸福(见陈撄宁著《道教与养生》)。

《太平经》说：“凡天下亡，非小事也。一，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。命，重事也。人居天地之间，人人得一生，不得重生也。”(卷七十二《不用大言无效诀》)又说：“故夫上士忿然恶乐生，往学仙，勤能得寿耳，此上士是尚第一有志者也。”(卷四十九《急学真法》)。又说：“天下俱受天地之性，五行为藏，四时为气，亦合阴阳，以传其类，俱乐生而恶。” (卷九十三《国不可胜数诀》)

葛洪《抱朴子·对俗》认为：“陶冶造化，莫灵于人，故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。”还认为：“求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。若幸止家而不者，亦何必求于速登天乎?”

道教以无畏的气概高唱“我命由我”、“重人贵生”，并且坚定地践行炼养之道，相信人可以“长生住世”，永久享受人间的幸福生活。这反映了古代“贵生”的倡导者们勇敢、坚强的信念与意志。这又是道教生命观内容中最为显明、突出的特征。　　四、道教的生道合一论与性命双修 道教不止是高唱“我命在我”与“仙道贵生”的教义，宣扬对“生命”的拓新性理想，更为可贵的是，道教因之同时建构了能够实证达到“长生住世”理想的理论与践行方法的体系，这就是“生道合一”论及以“性命双修”为中心的多种类炼养方术。《道德经》说：“出生人。生之徒十有三，之徒十有三，人之生，生而动，动之地亦十有三。”(第五十章)意在告诉世人，维持生命并非轻易的事情，人生有着许多危机，要加意防护。“生道合一”的理论与“性命双修”的炼养方术，便是道教为人类养生所创设的道路与明灯。

吴筠《元气论》说：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。要常养神，勿失生道。长使道与生相保，神与生相守，则形神俱久矣。”司马承祯《坐忘论》说：“养生者慎勿失道，为道者慎勿失生，使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久，言长久者得道之质也。经云：‘生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也，道人致之非命禄也。'又《西升经》云：‘我命在我，不属于天。'由此言之，修短在己，得非天与，失非人夺。”《太上老君内观经》说：“道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不，羽化神仙。”又说：“老君曰：道无生，形有生。所以言生者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也；形所以者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。”

不靠天，不靠地，靠自身修道得道，守道存生，其最积极有效的办法便是进行自身炼养，以求自我完善。因此道教在创建之初便继承了中国古代神仙家(方仙之士)及黄老道的大量神仙方技，尔后又融摄了诸子百家及民间的丰富多彩的养生方术，逐渐营构成了以“性命双修”为中心的养生文化体系。显示其理论与方术并茂，延寿与登仙可期。如内外丹道、服气、导引、炼气、行踬、吐纳、胎息、休粮、坐忘、内家武功等等。在持行中有关阴阳、顺逆、性命、有无、情性、动静、神气、火候、境界诸方面的指导性理论，也都包含有精湛的哲理与实践经验。

五、“万物与我为一”的整体协合观与修持境界论

道教除弘阐上述生命观基本思想观点与方术外，还强调持行者务必审慎对待宇宙万物及关注在修养上的三种境界。即：树立“天人合一”、“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，宇宙万物相生相利的整体协合观念。正确对待自我内在心性修养，达到清静自正的境界；正确对待尘世社会的欲海烦扰，达到精神超越的境界；正确认识客观外在自然环境，顺应自然，维护自然和谐，达到修持与天地造化同途的境界。

《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《黄帝阴符经》说：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”天、地、人三才相生、相养、相成亦相克，是自然大道的法则，只有三才无损，各安其任，个人也才能无伤无损、守道延生。这就是说，人不能孤立看待自身的炼养，要认识与宇宙万物的密切关系。在整体协合观念下，妥善处理自身同社会及自然的关系。这是依道持行者不可轻忽、轻懈的努力方向与理想目的。

陶弘景《养性延命录》中说：“《道机》曰：人生而命有长短者，非自然也，皆自由身不谨，饮食过差，*泆过度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。”又说：“《仙经》曰：我命在我不在天，但愚人不能知此道为生命之要，所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故虚损生也。”认为禀气含灵，惟人为贵，人之所贵在于生。生为形之本，形乃神之具，神大用则竭，形大劳则弊，“若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则丰年耆寿是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧萦于怀抱，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也?”《道德经》更是教谕世人从心性上完善自我，“自知者明”，“自胜者强”，“不自见故明，不自是故障，不自伐故有功，不自矜故长”，“揣而锐之，不可常保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”，“重积德则无不克”，用尊道贵德阐明了“深根固柢、长生久视之道”。

人生活在社会之中，人与社会密切关联，持行者一方面要排除尘俗恶欲污垢，“明心见性”，一方面则务必修养道德，济世利人。《抱朴子·对俗》说：“欲求道者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”

人生活在自然环境之中，自然是生育天地万物的本原，人当然要遵循自然规律，协调阴阳，顺应自然，维护自然生态，保持和谐，才能守道长生。《黄帝内经》说：“阴阳四时者，万物之始终也，生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”

总之，天、地、人，亦即自我、社会、自然三者整体协合，炼养才能功德圆满。概言之，明心见性是要求，形神合一是关键，尊道贵德是基础，顺应自然是根本。

总括起来说，道教生命观的要点是：精气神三义论；本原元气论，形质真实论；生命自我主宰论；重人贵生论；生道合一论；神仙实证论；齐同万物论；道法自然论。这是一个很大很深的课题，现在世界上研究人体生命科学的学者们对道教生命观与养生文化十分关注，珍视道教有关资料的实验价值与学术价值，认为这是道教对人类生命学的贡献。我们道教中人自当努力弘扬，以光大道教精粹，造福人类。?

魔域亡灵登记哪个元神有用

1、服气辟谷法 “咽津纳气是人行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子·内篇·杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。 2、丹药辟谷法 丹药，一种是普通丹药，人人可配制；一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清彻，行步如飞（《陕西通志》）。 3、祈愿辟谷法 祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，辟谷难成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就进入辟谷状态了。再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开，祈愿也是炼神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，这也是祈愿，结果遇见了。 “现代中华道家辟谷减肥养生法”,集特殊的呼吸、点穴、封穴、循经指压等技法于一体，结合秘制通络贴，不服用任何药物，在24小时之内，便有显著效果。 此疗法运用道医经络原理，通过疏通任督二脉，并通过对相关经络、穴位的刺激，使人体进入不饥不渴的生理状态。在这种特殊的生理状态下，各脏腑器官的生理功能得到了强力、持久的调治，在脏腑功能得到有效调治的同时，机体快速分解转化体内多余的脂肪，使体重迅速下降，使食物摄入量与消耗量处于动态平衡状态，即可在养生中减肥，在减肥中祛病。在此过程中人体精力充沛，无痛苦，不影响正常的生活和工作，符合国际性组织对减肥方式的基本要求。在这种特殊的状态下，由于机体脏腑得到强力而持久的调治，不但可以达到瘦身的目的，又可以起到排毒、养颜、保健、祛病、养生的神奇妙效！ “现代中华道家辟谷减肥养生法”，为纯绿色疗法，无任何毒副作用，不打针，不吃药，不用任何器械，通过疏封人体经络穴位，并在人体特定穴位点穴，外敷秘制草贴敷于神阙穴旁，即可进入一种仿生学上的“冬眠”状态。每日只须配合食用少量养生纯净水和维生素即可。 在此过程中，各种疾病都会得到最大程度上的自我恢复，同时会消耗体内大量多余的脂肪，从而达到减肥的目的。 减肥后不会轻易反弹，肌肉有弹性，皮肤光泽无皱纹。减肥调理过程中将会最大限度的解除人体的亚健康状态! “现代中华道家辟谷减肥养生法”，最大程度的借鉴了西方仿生学理论，通过封闭特定穴位，使人体进入“冬眠”状态，无需外界能量的供给，使肌体自动分解转化体内储存的多余脂肪为能量.不是完全的绝食或是单纯性的节食，此疗法对肌体没有任何损伤！ “现代中华道家辟谷减肥养生法”，最大限度的借鉴了，仿生学的理论和维生素疗法的精华。 “现代中华道家辟谷减肥养生法”，是目前为止最高档次的自然减肥疗法！ 答案补充六大功效 1、减肥瘦身 经过疏封人体特定穴位，分解消耗体内多余的脂肪，有效而快速转化为肌体所需能量，真正减少体内多余脂肪，而非减少水份，有效解除因肥胖引起的高血压、高血脂 、高血糖及糖尿病、脂肪肝等富贵病！2、排毒养颜 清理排出体内宿便、毒素等各种有害物质，净化内环境，消除失眠、便秘、偏头痛等亚健康状态，同时对面部痤疮、粉刺、雀斑、黄褐斑、青春痘都有很好的效果。3、保健强身 激活人体潜能，增强肌体免疫能力，提高抗病能力，使人轻松愉快、精力充沛、神清气爽、心情舒畅。

道教的发展史，大家简述一下？

修真的等级划分

一、天之三界

（一）九天虚无界：三间七界中最神秘的地方，界主虚无天尊，高手有虚无天尊、紫拙、白光、云虚上人、凌天、天剑客慕容剑秋等九人（参见九天虚无界的十二人）。派出首席护法白光和护法云虚上人参与和妖皇裂天大决战，派出天剑客慕容剑秋控制正道联盟。

（二）云之法界：处在人间与虚无界天之间，整个法界完全由一道奇绝天下的阵法所形成，界主云界天尊，入口在须弥山黑龙潭之侧的缥缈峰之巅，一共三十二位 高手，其中属于自己苦练而进入其中的只有二十四位，剩下八位是一些散仙，可以不听云界天尊之命。派出护法道非子参与和妖皇裂天大决战（被妖皇所杀），派出 风雷真君（双手被黑煞虎王震碎）、玄木大师（全身经脉被陆云所封不能动弹）、彩凤仙子、乙木真君（被陆云所杀）、慧觉神尼（被陆云所杀）、天灯大师（被陆 云所杀）协助正道联盟。

（三）天之都：三间七界中最美丽的地方，界主灵尊，入口在天都峰顶一棵万年神树之顶，高手有灵尊、百灵、龟灵尊者、啸天等。派出龟灵尊者参与和妖皇裂天大决战，派出百灵孔雀公主寻找七界祸乱之源，与除魔联盟之主陈玉鸾一起成为陆云的左膀右臂。

（四）瑶池：瑶池之主是叶心仪的母亲，是一个修真门派，不知道属于天之三界的哪一界。瑶池圣女叶心仪是正道联盟之主（天剑客的傀儡），另外还派出金笛芙蓉郭巧丽、玉莲观音余梦华协助正道联盟。

二、人间界

（一）陆地

1、修真界（五派六院、四大绝地、五大洞天、四大隐世门派、北极三大秘派、南疆三大门派、神秘玄风门、天地门、天外洞天、九阴门、正道联盟、除魔联盟）

2、世俗界

（二）海域

1、东海定天宫（镇宫之宝定天神针现在在百灵手上）

2、西海

3、南海琉璃宫

4、北海

5、海

6、红海

7、黑海

三、域之三界

（一）鬼域：三间七界中最凶险的地方，被煞血阎罗统一，入口在丰都鬼城，由易园镇守。目前扎根阴山，高手有不血厉、无间鬼煞、无魂阴罗、阴尸鬼王、幽灵使者等。暗夜鬼王曾经参与和妖皇裂天大决战被妖皇所杀。

1、黑河间：黑河鬼王已经被陈玉孪杀，黑河间势力被除魔联盟所灭。

2、阴尸间：阴尸鬼王被陆云所杀。

3、无魂间：无魂鬼王在鬼域已经被陆云用五雷正天诀杀。

4、生间：生间亡灵尊主已经被陆云杀，陆云也被种下亡灵诅咒。

5、幽灵间：幽灵王是其统治者，派出幽灵使者协助煞血阎罗。

（二）魔域：被魔天尊主统一，入口在藏尸江底，由菩提学院镇守。

1、魔天界：上任魔天尊主黑魔神参与了和妖皇裂天的大决战，回到魔域后不久就去，现任魔天尊主是来自九天虚无界的星辉。

2、魔幻界：魔幻尊主被天煞重创后遭到正邪两道围攻自顾不暇。

3、黑暗界：曾经和妖域三眼龙狼组成龙魔战线，龙魔战线因煞血阎罗诡计而被陆云、除魔联盟所灭。

4、血界：血界尊主于煞血阎罗之手，血界被魔童瑶光和鬼域所灭。

（三）百兽妖域：被妖皇裂天统一，入口在幻兽洞天，由道园镇守。

1、水麒麟天王玄夜：曾经化名逝水流寻找妖皇重生的条件。

2、三眼龙狼：曾经和魔域黑暗界组成龙魔战线，龙魔战线被煞血阎罗设计，陆云和除魔联盟所灭，三眼龙狼逃回了妖域。

3、黑煞虎王：曾经扎根梁山，后被剑无尘用假通灵鸟设计，其在梁山的势力被六院联盟连根拔起，又前往六盘水投靠魔域血界，后来血界被瑶光和鬼域所灭，黑煞虎王被不血厉和无间鬼煞所迫施展元神分解大法，元神逃回了妖域。

(四)九幽冥界：不属于域之三界，好象是独立的一界，千幻鬼魈可能就是神秘的九幽令主.

一、人间界

（一）四大绝地：1、庐山不归路2、苍山血河3、西域不夜城4、南海琉璃宫

（二）五大洞天：1、万灭古洞2、幻兽洞天3、神魔洞天4、九幽玄冥洞府5、炼魂洞事天

（三）九大灵脉：1、天地灵脉（天地门）2、天星灵脉（天外洞天）3、天龙灵脉

（四）各大门派

1、仙霞岭（仙剑门）2、万佛宗3、天宇山（无为道派）4、天魔教5、魔神宗 6、太玄山（天剑院）7、九华山（菩提学院）8、天苍山（道园）9、洛阳（儒园）10、凤凰山（凤凰书院）11、秦川（易园）12、云雾峰13、千山(浩天府)14、雁荡峰（九阴门）15、归凤山（鸣萧阁）

（五）各大势力：1、雅园（六院联盟）2、华山（正道联盟）3、伏龙谷（除魔联盟）4、十万大山（玄风门）5、梁山（黑煞虎王）6、丹华山（龙魔战线）7、六盘水（血界）8、阴山（鬼域）

（六）各界入口：1、须弥山黑龙潭缥缈峰（云之法界入口）2、天都峰（天之都入口）3、幻兽洞天（妖域入口）4、藏尸江（魔域入口）5、丰都鬼城（鬼域入口）

（七）七大妖物汇聚之地：5、绝阴谷

（八）人间其他地方1、剑阁2、苍风岭3、异域空间4、黑域秘境5、绝阴谷妖月洞天6、易园阴魂林7、红叶岭8、太玄后山送仙岭9、映月井10、瑶山村11、铁竹峰12、九江 13、翠屏谷14、潮音岭15、云州16、红霞岭17、关山岭18、奇峰岭19、摩天岭20、吕梁山21、关帝山22、洞庭湖23、千幻岭24、北邙山25、野魂林26、玉龙雪山27、松林岗28、浮云山29、六盘山30、云岭山31、云石岭燃灯古寺32、残神庙灭神殿33、十岭锋34、运城35、西山

二、鬼域

（一）鬼域三大绝地：1、不越岭2、化魂池（在修罗林中）3、幽灵岛（在鬼海之中）

（二）鬼域三大神秘之地1、黑河间锁魂井2、阴尸间封王台3、无魂间血池

三、魔域：黑魔岭

四、妖域：1、水晶天地2、幻兽洞天3、迷失森林4、映月崖5、天狼谷

五、海域

（一）七海1、东海2、西海3、南海4、北海5、海6、红海7、咸海

（二）海域其他地方

1、东海鬼谷深渊2、绝天大峡谷

一、五派六院

（一）五派

1、仙剑门：掌教玄心剑尊，位于仙霞岭，派出战心尊者（左手被黑煞虎王炸碎）加入三派联盟。

2、万佛宗：掌教是心佛，派出金刚圣佛（胸骨被黑煞虎王炸碎）加入三派联盟，派出寂灭禅主协助正道联盟。

3、无为道派：掌教天浩道长，位于天宇山，派出天苍道长（于魔幻尊主之手）加入三派联盟，派出天宿道长协助正道联盟。

4、魔神宗：宗主白云天曾经化身云华混迹正道联盟查找通灵鸟下落，派出四大长老行走人间。

5、天魔教：教主欧阳云天，高手有魔金尊者、枯木尊者、黑水尊者、怒火尊者、百变魔童、百变仙子等。

（二）六院（已经全部灰飞湮灭）

1、天剑院：掌教柳星魂，位于太玄山（天剑院毁于鬼域阴尸鬼王之手）。

2、菩提学院：掌教法果大师，位于九华山（菩提学院毁于天煞、魔陀玄宿、魔域魔幻尊主与江南才子之手）。

3、道园：掌教无妄，位于天苍山（道园毁于妖域黑煞虎王）。

4、凤凰书院：掌教玉无双，位于凤凰山（凤凰书院毁于魔域黑暗界）。

5、儒院：掌教浩云居士，位于洛阳城（儒园毁于龙魔战线）。

6、易院：掌教玄玉真人，位于西蜀秦川（易园因为鸣萧阁主诡计而毁于鬼域阴尸鬼王与魔域黑暗界）。

二、四大隐派、四大绝地与五大洞天

（一）四大隐世门派

1、鸣萧阁（被陆云所灭，鸣萧阁主元神逃脱后给陆云带来了无穷灾难）

2、屠龙门：派出屠天行走人间，加入了除魔联盟

3、月神殿：派出殷红袖行走人间，加入了除魔联盟

4、天残宗（天残老祖现身人间寻找天威令，被陆云所杀）

（二）四大绝地

1、庐山不归路：宗主无人座行走人间

2、苍山血河：扬天复活后被地阴邪灵所迫进入南疆寻找巫神

3、西域不夜城：派出北风行走人间，北风后来和扬天一起前往南疆寻找巫神

4、南海琉璃宫（在海域实力仅次于西海）

（三）五大洞天

1、万灭古洞：陆云的灭神剑、灭魂刀是其镇山之宝，陆云就是万灭徒。

2、幻兽洞天：妖域出口，陆云习得妖域百兽凌天和太乙不灭心法。

3、神魔洞天：陆云的乾坤玉壁是其镇山之宝。

4、九幽玄冥洞府：传说中的冥界入口，千幻鬼魈可能就是神秘的九幽令主。

5、炼魂洞天（派出四大特使之一的金炼行走人间，被庐山不归路无人座所杀）

三、正道联盟、除魔联盟与玄风门

（一）1、正道联盟[盟主叶心仪，原来的三派联盟，总部开始在华山后来迁到了黄土高原，在剑无尘和陆云、玄风门主等人惊天一战引发太阴蔽日以后正道联盟 土崩瓦解。成员有天剑客慕容剑秋（肉体被陆云所毁）、金笛芙蓉郭巧丽、玉莲观音余梦华、彩凤仙子、寂灭禅主、天宿道长、金刚圣佛、战心尊者、残阳子等。]

2、六院联盟[盟主剑无尘，从属于正道联盟，六园烟灭后就已经名存实亡。]

（二）除魔联盟：盟主陈玉鸾，总部在伏龙谷。成员有佛道圣仙、道邪残剑、司徒晨风、归无道长、文不名、焚天、屠天、殷红袖、一页书、五行真人等。

（三）玄风门（玄风门被正道联盟所灭，无心被剑无尘用后羿神弓所杀。门主李玄风就是天剑院的无心，玄风特使就是天剑院前掌教李长河，总部在十万大山。加盟的有南疆七十二寨、天盅门，高手有九阴女绿蛾、玄风特使李长河、南荒莽龙九缺老怪、九大巫师等。）

四、其他门派

1、天地门：天地间最神秘的修真仙派，占据九大灵脉中排名第一位的天地灵脉

2、天外洞天：传说在雪域之巅，占据九大灵脉中排名第二位的天星灵脉

3、火焰山：天火老祖是参与封印妖皇裂天的六人之一，派出焚天进入人间，焚天加入了除魔联盟

4、天禽仙宗：九头蛇于妖皇的烈日龙枪之下

5、九阴门:九阴圣母因为玄阴女白如霜和九阴女绿蛾被人带走而进入人间

6、天邪宗：北极三大秘派之一，天穆风在燃灯古寺获得了燃灯佛印

7、离恨天宫：北极三大秘派之一，宫主离恨天尊，漠北天星客前往寻找江南才子为徒弟旋风斧李云龙报仇。

8、红云古洞：红云老祖前往寻找江南才子为徒弟红云太子报仇。

五、域之三界

1、鬼域：被煞血阎罗统一，扎根阴山（无魂鬼王和亡灵尊主在鬼域已经被陆云所杀，黑河间被除魔联盟所灭）。高手有不血厉、无间鬼煞、无魂阴罗、幽灵使者、阴尸鬼王、鬼帅幻魅、鬼帅无魄、鬼帅阴历等。

2、魔域：被魔天尊主统一，高手主要有魔神残无月、魔神寒星、魔神屠灭、魔幻尊主、魔神啸风、魔神炙天等。

3、妖域：被妖皇裂天统一，高手主要有水麒麟玄夜、玄阴女白如霜、三眼龙狼、黑煞虎王、赤熊、紫风、灵风等。

4、龙魔战线（总部在丹华山，是妖域三眼龙狼与魔域黑暗界的联盟。龙魔战线因煞血阎罗诡计被陆云和除魔联盟所灭，黑暗尊主被陆云所灭，三眼龙狼被煞血阎罗所杀，元神逃回了妖域。）

5、魔域血界（总部在六盘水，被魔童瑶光和鬼域所灭，血魔尊于煞血阎罗之手，黑煞虎王被不血厉和无间鬼煞所迫施展元神分解大法，元神逃回了妖域。）

六、其他高手

1、天煞厉魄（黄天）2、地阴邪灵（阴帝）3、巫神4、万象玄尊5、竹仙6、缘灭7、火云（经常和剑无尘合一）8、千幻鬼魈9、天绝邪神朱喜10、江南 才子11、魔刀流星12、魔童瑶光13、魔陀玄宿14、四灵神兽（大灵儿）15、断眉剑尊（黑煞剑魂的师傅）16、凝香（飘香）（鸣萧阁主）

修真境界与等级

修真十境：1、筑基2、祭符3、驭物4、炼器5、元化6、聚灵7、元婴8、还虚9、不灭10、归仙

魔物等级：1、魔尊2、魔神3、魔煞4、魔仙5、魔灵

鬼物等级：1、鬼王2、鬼帅3、鬼仙4、鬼将5、鬼魅6、鬼兵7、鬼灵

妖物等级：1、妖皇2、妖王3、妖神4、妖魅5、妖将（神将）6、妖兵

修真法诀与剑诀

九转无极：一转身、二转体、三转形、四转精、五转意、六转气、七转魂、八转神、九转命

天地无极：5、万元归一6、无限延伸7、天地同春8、所向无匹9、随心所欲

易天十二诀：1、易天六法2、移天六诀（5）移神换魄（6）移天换月

天剑九诀：1、临尘诀5、穿天诀6、翻天诀7、破天诀8、斩天诀9、灭天诀

浩然正气：1、浩然山河2、丹心照日3、浩气长存

天地间最邪恶的三大诅咒：1、亡灵诅咒2、千世血咒

瞬移法诀：1、阴阳法诀2、瞬间转移大法3、黑暗星空4、暗影流光5、空间跳跃

陆云法诀：1、天地无极2、九转无极3、灭神剑诀4、灭魂刀法5、灭神诀（得自残神庙灭神殿）6、意念神波（自创）7、儒家浩然天罡8、道家太玄裂天道 9、佛宗心剑无痕10、魔宗心欲无痕11、鬼宗化魂大法12、夜月斩（得自太玄山黄河之畔）13、空间跳跃（啸天所授）14、虚无空痕（自创）15、百兽 凌天（学自妖域）16、太乙不灭心法（学自妖皇）17、五雷正天诀（雷神诀）

易园法诀1、移天十二诀2、斩龙剑诀（易园乾院）3、裂山诀（易园乾院）4、凤舞九天（易园坤院）5、分云诀（易园坤院）6、斩妖灭魔剑（易园阴院）7、易天震魂诀（易园阴院）8、泣血还魂大法（易园阴院）9、烈火天罡剑诀（易园阳院）10、五雷正天诀（易园阳院）

儒家法诀1、浩然天罡2、浩然正气

道家法诀1、飞仙诀（仙剑门）2、天剑九诀（天剑院）3、聚天灵诀（道园封印了3000年，被无妄所得）4、玉清剑诀（道园）5、玉清三法剑（道园）6、凤凰涅磐（凤凰书院）

佛门法诀1、大修罗眼2、心剑无痕3、佛光普照

天之三界法诀：1、仙剑九元（紫拙）2、风雷真诀（风雷真君）

魔域法诀：1、魔灭其心2、心欲无痕3、魔影千幻4、魔刀屠神（魔天尊主）5、心欲魔眼6、浑沌魔脑（黑暗尊主）7、血影无极（血界尊主）

鬼域法诀：1、血斧开天（煞血阎罗）2、九转无极（幽灵鬼尊）3、化魂大法

妖域法诀：1、太乙不灭心法2、百兽凌天

其他法诀：1、洞庭李铁拐的黑煞术2、巫族九幽摄魂术3、无心的暗影流光4、归无道长的风云百变身法5、剑无尘的紫华吞日6、陈玉鸾的残神诀7、陈玉鸾 的碧波烟霞8、天穆风的天幻邪云9、林云枫的阴阳法诀10、朱喜的天绝斩法11、屠天的屠龙斩12、司徒晨风的五行剑法13、天残宗的天煞阴阳奇术14、 天残宗的阴阳吸髓大法15、天残宗的残天缺地法诀16、林云枫的九幽凝魂大法

阵法大全

人间阵法：1、天剑院玄天剑阵2、易园移天大阵3、八兽猎仙阵（五彩仙兰守护阵法）4、天剑院九宫剑阵5、五行大阵6、竹山四煞的青竹阵7、鸣萧阁的五行七绝阵8、陆云的烈火五灵剑阵

海域阵法：东海九玄定天阵

鬼域阵法1、厉鬼炼神大法2、十二凶煞阵（鬼域三大绝阵之一）3、修罗绝天阵4、鬼舞化魂5、天河群星阵（化魂池守护阵法）

妖域阵法：1、四灵群妖阵2、千星夺魄阵3、千妖灭神阵

云之法界：苍云奇绝阵

五大邪器（传说中的五样至邪至煞至凶之器，一直流传在域之三界。）

1、烈日龙枪——至霸之器——妖皇裂天

2、万魔之刀——至凶之器——魔天尊主

3、血煞战斧——至煞之器——煞血阎罗

4、天邪刃——至邪之器——天绝邪神朱喜

5、噬心剑——至毒之器——江南才子

三大邪凶兵器

1、万魔之刀——魔天尊主

2、天邪魔魂刀——魔刀流星

3、残魂碎心刃——地阴邪灵（阴帝）

大罗诸天二十四神器

1、开天斧——林云枫

2、后羿弓——剑无尘

3、九天玄琴——天之都镇界之宝——百灵

4、血河图——血煞之气最重——剑无尘

5、定天神针——百灵

6、玉玲珑——九天虚无界镇界之宝——虚无天尊

7、天王塔——云之法界镇界之宝——云界天尊

8、天后铃——玄灵之气最强——陈玉鸾

9、阎王令——鬼域镇界之宝——煞血阎罗

10、魔王甲——魔域镇界之宝——魔天尊主

11、破神枪——妖域镇界之宝——妖皇裂天

12、通灵鸟——玄灵异物之首——叶心仪（后被白云天所盗走，又因后羿弓而毁于燃灯古寺）

13、玄天神剑——神兵谱第三（被陆云融入如意心魂剑）

14、天灵神剑——神兵谱第五——剑无尘

15、影月双剑——神兵谱第八——张傲雪、沧月

16、木魈——玄灵异物第五——扬天

17、五彩大鹏——玄灵异物第六——剑无尘

18、三头灵蛇——玄灵异物第八——百灵

19、

20、

21、玄天鉴——欧阳云天

22、观天如意镜——陆云

23、瑶池玉令——瑶池镇界之宝——叶心仪

24、

十殿阎罗：第 一 殿 秦 广 王 蒋 ， 二 月 初 一 日 诞 辰 ( 一 说 为 二 月 初 二 日 ) ， 专 司 人 间 寿 夭 生 ， 统 管 吉 凶 。

第 二 殿 楚 江 王 历 ， 三 月 初 一 日 诞 辰 ， 专 司 活 大 地 狱 ， 即 寒 冰 地 狱 。

第 三 殿 宋 帝 王 余 ， 二 月 初 八 日 诞 辰 ， 专 司 黑 绳 大 地 狱 。

第 四 殿 五 官 王 吕 ， 二 月 十 八 日 诞 辰 ， 专 司 合 大 地 狱 ， 即 血 池 地 狱 。

第 五 殿 阎 罗 王 包 ， 正 月 初 八 日 诞 辰 ， 专 司 叫 唤 大 地 狱 。

第 六 殿 卞 城 王 毕 ， 三 月 初 八 日 诞 辰 ， 专 司 大 叫 唤 大 地 狱 及 枉 城 。

第 七 殿 泰 山 王 董 ， 三 月 二 十 七 日 诞 辰 ， 专 司 热 闹 地 狱 ， 即 肉 酱 地 狱 。

第 八 殿 都 市 王 黄 ， 四 月 初 一 日 诞 辰 ， 专 司 大 热 闹 大 地 狱 ， 即 闷 锅 地 狱 。

第 九 殿 平 等 王 陆 ， 四 月 初 八 日 诞 辰 ， 专 司 铁 网 阿 鼻 地 狱 。

第 十 殿 转 轮 王 薛 ， 四 月 十 七 日 诞 辰 ， 专 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 区 别 善 恶 ， 核 定 等 级 ， 发 往 投 生 。 投 生 时 ， 开 载 胎 卵 湿 化 ， 男 女 寿 夭 ， 富 贵 贫 贱 ， 并 於 每 月 汇 知 第 一 殿 秦 广 王 处 注 册 。 凡 发 往 投 生 者 ， 均 由 孟 婆 神 灌 饮 迷 魂 汤 ， 使 其 忘 记 前 生 之 事

修真相关--修真的划分

修真境界划分

境界设定：武界——修真界——仙界——神界——混沌界。

武界：后天之境与先天之境。

修真界：

修真者的修为境界共分为十一种，计有:旋照、开光、融合（结内丹）、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。其中旋照、开光为入门基础，以结出内丹为正式入门的标志，通常被修真门派承认的门徒都是内丹期以上的。

修真者只要有时间有仙石，有正确的修炼方法，修炼到内丹期并不难，但是修炼到元婴期却只有十之一二，通常内丹期的内丹越近金色越是精纯，进入元婴期机会越 大；修真者若进入内丹期后，随著精劲能量的凝结，境界的领悟，修炼出自己的「紫府元婴」，就可以达到所谓的灵魂不灭。此时就可修炼各种各样的法宝，和本门 独有的攻击防御功法。

一般说来，出窍期的就算是高手了。而分神、合体期的通常是修真门派的掌门或辈分极高的长老。至于渡劫、大乘的就是那些不知躲到那里的怪物级的了。这等级的，现在整个修真界也不会超过五个。不说也罢。

仙界：

仙：散仙（度劫不成兵解），地仙，仙人，鬼仙，天仙，金仙，大罗金仙，天君，天帝

天仙——阳神成就之后，继续加强序化程度而不断壮大，能力逐渐扩展，最终彻底超越宇宙物理限制，依元神界生起新的宇宙，并主宰其宇宙，摄受有缘众生，以无量化身引导众生趋向无上成就

神仙——级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志。达到神仙品则为圣贤级修士，地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。如何了解你是否达到了神仙品？如果你 在定中已经由明点境界进入能所合一的无边的“无云晴空”境界，并能自由掌握这种境界，同时以这种境界为基础起修，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名 的“神仙”这一品级。在其他修炼体系中，修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士，如果真实进入“一味瑜珈”的境界，亦即等同于神仙品级。

地仙——由正定而获得玄关（明点）显现，但因见地不到故不能超越玄关境界，即以此境界为究竟住处，依玄关之力量摄持改造身体，或依玄关求神通，肉体寿命可 以突破基因限制。地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志，另有发展方向不同者，则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志。地仙级 的修炼比神仙级还要复杂繁难，修炼者之所以到地仙级便不能再上一层，完全可以说是因为对宇宙三态叠加存在形态的根本理论不了解，所以刚到了门口就以为是终 极境界了，由此可知，在人仙鬼仙级的修炼中见解高低并不重要，而一旦到了地仙境界，见解不到位就没办法了，所以说修道是智慧的成就，智慧不到量是不行的。 地仙级以上的修炼不可能以业余活动的形态完成，必须断绝外缘专修，所以得法之人有一定基础之后大都遁处深山老林人迹不到之所，修炼所需时间因人而异，根基 好的数年即可成功，根基差的则可能数十年尚未达到究竟之处。此外，颇有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚，好象在山林中蹲几年就能成 道似的，真是不可理喻,如何了解你的修炼是否达到了地仙品？如果你在定中见到了一个蓝色或紫蓝色的明亮光点（不是作意观想出来的），并能随时进入这种见到 明点的定境，以此境界为基础起修，并能在一定程度上获得明点的力量，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“地仙”这一品级.

人仙——不追求成就道果，而以调摄真气之术养生健身，提高生命场序化强度，提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过基因 的控制，基因对寿命的控制是对生命体种群进化的保护，一般来说，平均寿命越短的生物种进化（变异）速度就越快，由此种群适应自然环境的能力也就越强（特别 是原始生物，如病毒、细菌等），所以基因对生物个体寿命的控制实际上是为增强生物种群的生存能力，基因中的这种控制信息是从最初的单细胞生命形态时期一直 继承下来的，寿命控制是一种原始的生命保护能力，由此也可以看到生命来源信息的同一性，正如龙极宝典所述——一切生命源于同一个元神（原始超信息），事实 上宇宙也是依元神而存在，宇宙本身也是一个生命体。如何了解你的修炼是否达到了人仙品？如果你在修炼中已经掌握了生命;能“气”的应用，并能在生命场内自 由运使，令其产生祛病健身、抵御外邪侵袭的效用，即使能力还比较有限，也可以说已经达到了仙道所定名的“人仙”这一品级

鬼仙——不追求成就道果，也不顾自己的身体健康，而着意于外求神通异能。通过修炼各种符咒法术以及召请外界信息能量体附身而获取超能力的术士均属于鬼仙级 乃至鬼仙级以下,如何了解你的修炼是否达到了鬼仙品？如果你在修炼中已经获得清明灵静的定力，具有预测、遥感、意识感知等灵感知或灵听觉、灵视觉等稳定的 超能力，或依靠符咒法术能够稳定地展现超能力，则可以认为你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“鬼仙”这一品级。

修真界、鬼灵界、妖魔界是同一等级的三界

佛界，

魔界：而修魔境界则有十种，分别为：练欲，心动，魔魂，固体，化外，真魔，嗜血，无欲，天欲，至情。每种都有上下之别。

修魔最终化魔进入魔界，化魔之时不是受天劫，而是受心劫。如若失败则散失意识进入魔界成为魔神，如若成功则保留意识成为大魔神。

修真修炼主张修炼自身，炼化天地灵气。而本书修魔主张借重外力，吸收外力，炼化天地戾气。因此修魔往往需要杀戮，当然又不能全是依靠杀戮，否则又容易迷失心志失去意识。

妖界：兽外化身，修炼千年，分妖灵，妖精，妖将，妖王，妖仙，天妖

幽冥：鬼灵界，传说人间界重生之地，主管没有进入天道的所有人类生大权，掌门人幽冥天王

神界：神人，比仙道更进一步的创造之神，拥有创造天地万物的大神通，境界分为：初神，神人，神使，神将，天神，神王。

混沌界：天地最原始的混沌之界。境界：无，进入这一境界的人可纵横天下六界，唯我独尊。甚至连开天地的盘古大神也没有达到的一种境界……不过至于主角有没有达到，可就不是我说的算了，呵呵，看故事情节发展吧

为什么练太极拳可以抗衰老？

道教在东汉晚期形成有组织的宗教形式，由方仙道、黄老道演变而成道教，在民间广泛流传；魏晋以后，由于统治者的支持，因而能够跻身社会上层得以发展；从隋唐至北宋，更是道教的兴盛时期，社会地位大大提高，宫观不仅遍布全国，且规模日益宏大，道教学者辈出，道书数目大增并汇编成藏；南宋以后至明代中叶，道教在统治者的扶持下仍然继续发展，但由于与金、元南北对峙，异常尖锐，道教内部亦因而宗派纷起；明中叶以后，内忧外患，朝廷自顾不暇，对道教未能从财力上支持；满清入关后，统治者对道教不感兴趣，因而失去政治上的支持，道教遂由在上层社会转入民间发展，渐变成秘密宗教团体。道教的发生、发展与中国漫长的历史进程交织在一起，在政治、文化、思想、生活等方面曾经发生不同程度的影响。研究中国道教史，对于研究我国思想文 化、社会发展深具重要意义。

中国道教史可以分为五个阶段：

早期道教（从道教的起源（从上古至东汉顺帝时，即公元一四二年以前）；

东汉顺帝时至东汉末，即公元一四二年至二二零年）；

道教的发展和改革（从三国初至五代末，即公元二二零年至九六零年）；

道教的分宗分派（从宋初至元末，即公元九六零年至一三六八年）；

明、清时代的道教（从明初至清末，即公元一三六八年至一九一一年）。

地遁的原理

从1988年起，中科院研究专家对练太极拳中、老年人群，作了脑电、心血、血脂、心理、心肺功能及能量代谢、经络、骨密度、微循环等系统的测试及其机理的探讨， 得出结论：

“太极拳锻炼对心脑机能有一定程度的改善，可显著降低高血脂症的发病机率;改善老年人情绪、睡眠、性格、记忆力与动作稳定性;促进心肺功能及能量代谢;平衡经络，使人体末端微循环得到改善。与不锻炼的人群相比，坚持太极拳锻炼具有显著的抗衰老效果。”

其实

太极拳作为一项体育运动，之所以具有养生保健功能，其奥秘在于“一动无不动”的身体活动，能充分调养人的精气神，能给各组织器官一定强度和量的刺激，激发和促进身体在生理、生化和形态结构上发生一系列适应性变化，使体质朝着增强的方向上转化和发展。

对于

中青老年人及慢病人来说，能推迟身体各组织器官结构和功能上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用，长时间练太极的人而且能坚持下来的人，一般它的大脑性能会较好，可以更好的进入觉醒状态，增强人体的免疫能力。

中医上认为

人是一个有机的整体，由经络贯通上下，沟通内外，内属于脏腑，外络于肢节。太极拳独特的习练方式可有利于通经活络。

首先

我们知道，突然、强烈而持久的七情刺激，会使人体气机紊乱和脏腑阴阳气血失调，而太极拳却强调全身心的放松，可削弱、转移和克服内伤病的七情刺激，而有利于经络的疏通。

其次

太极拳全身性的轻慢松柔的适当运动，会使周身暖意融融，可加大经络传导速度和强度，有利于脉气在遍上全身上下、内外循环无端的经络系统中运行，有助于经络畅通透达，使气血充盈灌注全身，濡养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体功能，加大抗御病邪和自我修复能力。

第三

太极拳运动中，腰部的旋转，四肢的屈伸所构成的缠绕运动会对全身300多个穴位产生不同的牵拉、拧挤和压摩作用。这实际上是一种自我按摩，能起到类似针刺的作用，活跃经络，激发经气，疏通经络和调整虚实，加强维持并联系各组织器官的生理功能，使其处于协调有序状态。

同时

太极还可以改善人的性格、睡眠（如失眠）、记忆力（改善记忆力减退功能），而且还有促进心脏功能、改善人体肌肉的功能，增强身体平衡和灵活。

太极拳能使呼吸自然、细长、慢均。由于速度缓慢，动作柔和，从而使人体的微循环得以扩张。微循环的特点是剧烈运动会使血液运行走捷径，得不到充分的物质和能量的交换，而太极拳缓柔的特点则使血液能够流向各处，从而得到物质和能量的交换，改善身体内部的循环，使不通畅之处畅通了，皮肤自然也好了，人也显得年轻啦！

太极拳

是非常讲究天人合一、形神合一养生术，太极拳的动静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静，使太极拳更符合运动适度的健身原则；同时太极拳独特的心静用意，使心更易入静，可有效阻断过分亢进和炽烈地七情对气血的干扰和逆乱影响，护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。

但是太极拳良好的养生保健功效，只有经过长期的锻炼才能发挥出来。

首先

太极拳同其他体育项目一样，锻炼效果的出现是一个日积月累的过程，具有身体不练则退的规律。

另外

身体的康复和体质的改善是一个缓慢的过程，俗话说“得病如山倒，去病如抽丝”，就是这个道理。太极拳具有健身美容疗病作用，但不具“立竿见影”之效，所以我们大家不要太急于求成，一步步稳着来。

经过

众多人练拳实践和现代科学实验证明，经常习练太极拳，对高血压、糖尿病、心脏病、前列腺、类风湿、脂肪肝、便秘、胃病、失眠、腰腿疼等疾病也有着显著的防治作用。

经常练太极拳，可以调整阴阳、和畅气血、疏通经络、培补真气，使人的生命力得以旺盛，从而产生使病者康复，亚健康者精力恢复，老者复壮的效果，所以显得年轻也是意料中的事情啦！

太极养生在线直播课招生中

上课地点：自由灵活，可以用手机或者电脑在家听课。

上课时间：

太极内功心法课时间安排

周一19:30、周二10:00、周三19:30、周四下午14:00、周六上午10:00、周日上午10:00

黄帝内经中医养生课时间安排

周五20:00

教学老师：王道荃老师

学习内容：

太极桩功：无极桩、浑圆桩、升降桩、开合桩等，感应天地灵气，体验奇妙的天人合一感觉，调理各种身体不适；

养生功法：站桩、打坐、易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦、太极拳等内功作为中国传统古老神秘的养生术瑰宝，经历了千百年的传承和演化，在修心养生和防病祛病方面有非常显著的功效，通过学习古老的养生功法，了解中国传统文化，得到生命和心性的升华，由王道荃老师为大家亲自倾囊相授，通过通俗易懂的课程，将深奥的传统古法养生术一一揭秘，让古人的养生智慧可以服务于现代人的养生健康，针对现在特有的慢和亚健康问题，有很好的收效。养生不练功到老一场空，练功最核心的就是内功心法，能“得气”是根本。通过练习道家先天功法，培补先天元气，自然百病不生。

黄帝内经中医养生课程：解读上古养生智慧，结合现代中医理论，从防病祛病，治病强身入手，针对现代常见亚健康慢性疾病，以及上医治未病的理论，修心养生。

经络导引，对应调理人体十二经脉，养生健身对付亚健康的最好功法，对应心、肝、脾、肺、肾、三焦各种问题的气功功法，见效很快；

针对性功法：太极单式108式，调整针对不同问题：腰、颈、膝、头、肩等；

秘传太极：结合传统导引、吐纳的方法，著重练身、练气、练意三者之间的紧密协调。使血气循环畅旺，令人心旷神怡，养生之妙品。

所谓地遁即大地潜龙巨动，精气神经化解融汇，使新的物质能量诞生。地指大地，遁指隐去。地遁之时，大地归隐。人们眼前茫茫宇宙，地球归隐无极，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具备了神力。地遁时从宇宙中分离出来的阴浊、混沌初始之气在蒙变中与无极混元之气相和，由太阴转太阳注入万物充满新的生机和活力。在一刹那地球的转动又有了新的含义和新的生命，这是地球自身洗涤、代谢的自然过程。描述地遁只是形象的展示地遁的含义的内涵及外延，在探索宇宙事物的一阴一阳的万事万物中，事物的本源自有它特定的时空和规律。

奇门遁甲不单纯是符号学，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁变动内涵了质变。地遁之时，人们可借助地球隐变的自然集合归元之力实现目标规划。在经商、求学、谋职中，人们凡事最担心的就是机遇的丢失，小人的作梗，事情无始无终。试想当大地“神龙”复出元神归真之时，地球上运作是否也具备了“神仙”之功能，这时何愁办不成。在经商中，人们最怕的就是产品不对销路，无竞争力，在地遁之时宇宙无形信息、信能自动归位，头上吉星闪耀，强力光能的照射使你的产品具备了超负荷的能量，可充满战斗力。这时经销竞争名利双丰收。

地遁之时是吉时，吉遁开，休、生门顿开，混元从新组合。这时地磁地电发出极强型的动变。故此时如果修炼养生，人体的能量团也会自动吸收和裂变，达到与外界环境的和谐协调统一使人体充满新的能量。一般大地潜“龙”不轻易显形，而在地遁之时，阴向阴转，阳向阳转，太阳转为太阴，生活在地球上的人们，如果在此时堪龙点穴，选择阴阳穴或埋藏，会在这时迎合地龙之地。人们站在龙脉穴上静坐也会承纳大地之龙气使体力神力非凡。有了这种超然之力，命运前程无利也会变为有力。在事物的进程中，可随机借助这种天造之神力化险为夷、绝处逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、贵人助前程，事遇地遁风平波静，一切都顺理成章。

地遁之时，由于隐含归真，隐之意决定此时寻物寻人的难度，此时寻物、寻人需费一定的周折。茫茫星空，真物真人隐藏在大地变幻中，此时遇经卦象，寻人生未卜，要*东南方的门闭合方可保平安，遇此事多在东南方寻找求人。