齐天大圣紫微妹妹是谁-齐天大圣紫微妹妹

天庭有四大天门，分别是东天门、西天门、南天门和北天门，都有守将在此看守。

一、南天门

西游记中守卫南天门的是四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

这4位天王，一般不同时去镇守南天门，而是由其中的某一位天王，带着几个下属去镇守南天门。四大天王，都是天庭中法术高强，有一定地位的大神，但是孙悟空这位敢大闹天宫的齐天大圣，是不将他们放在眼里的，也不怕他们，每次去天庭，都从四大天王镇守的南天门走。

二、东天门

孙悟空在南天门，可以自由进出，但到了东天门，他就不敢了，因为镇守东天门的是太乙救苦天尊。

西游记中，孙悟空居住在东胜神洲，他上天庭，距离最近的也是东天门，但东天门在太乙救苦天尊的居住地妙严宫附近，由太乙救苦天尊镇守，孙悟空惹不起他，所以去天庭不敢走东天门。

太乙救苦天尊，也称青玄大帝或青华大帝，是东方极乐世界大慈大悲的仁者，掌管着救苦救难的事。

太乙救苦天尊还是三界中幽冥的实际掌管着，在道教中的地位很高。元始天尊称赞太乙救苦天尊是最尊最贵、最圣最灵的尊神。太乙救苦天尊神通广大，法力无边，远非孙悟空这些晚辈可能比的。西游记中，太乙救苦天尊的坐骑九头狮子曾下界为妖，让唐僧师徒四人吃尽了苦头，最后是太乙救苦天尊出面，制服了孽障，才助唐僧师徒四人渡过难关，继续西行求取真经。

三、西天门

西天门位于西牛贺洲，在如来佛祖居住地灵山附近，于是有人觉得，如来佛祖就是西天门的镇守者。

西游记中，孙悟空大闹天宫时，一众神仙都奈何不了他，但如来佛祖出面后，就将孙悟空轻视压在五行山下，让他动弹不得，吃了500年苦头。这让孙悟空对如来佛祖，以及灵山的燃灯古佛、观音菩萨等一众佛祖、菩萨，忌惮不已，所以不敢走西天门。实际上，并不是这么回事。

如来佛祖是西方佛教的至高佛，天庭是道教的地盘，佛、道两家关系虽好，但如来不会为道家守大门。

西游记中，孙悟空经常走南天门，但也去过两次西天门，接待他的人是持国天王。孙悟空不怕持国天王，但西天门附近的勾陈上宫中，居住着道教尊神“四御”中的勾陈大帝。

这才是一位让孙悟空真正害怕的大佬。道教“四御”是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇，他们辅佐玉皇大帝统御万神、万星、万灵、万地，所以又称“四辅”。

道教“四御”的实力，都远在孙悟空之上，孙悟空是惹不起他们的。勾陈大帝是紫微大帝的亲兄弟，他协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。勾陈大帝法术深不可测，人称其为“武神”或“战神”，顽劣的孙悟空也忌惮他三分，不敢走西天门。

四、北天门

北天门位于西游记中的北俱芦洲。道教“四御”中的另一位尊神紫薇大帝，就住在北天门附近，但是紫薇大帝不负责镇守北天门，而是安排了另一位道教尊神，真武大帝，去镇守北天门。

真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君，他在道教中的地位，虽然比不上四御，但也是地位很高，实力很强的一位尊神。

孙悟空唯一请不动的神仙却是八戒的兄弟，这人是谁？

首先，妖魔们并没有多么怕他。孙悟空在牛魔王等结义七兄弟中排行老七，就充分说明这些妖怪并没有多么怕他。至于花果山上有72洞妖王臣服于孙悟空，这72洞妖王其实都是小妖怪，没有什么实力的，代表不了整个妖魔界。

其次，神界怕他也只是天上的天兵天将们。神界大佬都没有出手。

我们看如来降服孙悟空后，玉帝请客吃饭，天上陪如来吃饭的神仙有：三清、四御、五老、、六司、七元、八极、九曜、十都等。而观音菩萨是属于五老里面的，孙悟空只是打败了六司一级的神仙。而三清、四御、五老级别的神仙根本就没有出手（在炼丹炉里，本来太上老君是可以把孙悟空杀灭的，但巧的是，孙悟空被放入八卦炉里后，他正巧进入了八卦的”巽”位——“巽”代表“风”，也就是进风口，有风则无火，所以老孙没有被烧，反而被烟熏出了火眼金睛）在老孙闹天宫的时候，他根本就没有见着玉帝，在殿外就被王灵官挡住了（王灵官是佑圣真君也就是真武大帝的部下，是道教最著名的护法神，地位与佛教韦陀相似，当然他的武艺还是比孙悟空稍逊，加上36雷将仍没有拿住猴子），至于玉帝钻桌子什么的，纯粹是电视剧胡编乱造，原著不是这样的。

但为什么孙悟空闹天宫时好像无敌，而取经时对妖怪很吃力呢？

这是因为，为魔容易降魔难。首先，闹天宫时，孙悟空是魔，他的实力在天宫绝对是一流，最厉害的是单挑，逃跑、变化和金刚不坏。没有包袱，打过就打，打不过就跑，他那筋斗云太快了，谁也没办法。使劲闹腾！天上神仙厉害吧？抓不着我！气你!打的是游击战，你看，二郎神是仙界第一战神，整体实力是比孙悟空稍胜半筹的，但孙悟空一个筋斗云还不是想跑就跑？只要没有抓住猴子，天宫就算输了。取经时，就不一样了，他是降魔，必须有绝对把握才行。并且是不能发挥自己逃跑的长处，只能与有着各种不同神通的妖精苦战，只要没有救出唐僧，孙悟空就算输了，而很多妖怪也都是高手。比如，九灵元圣等神仙坐骑，那当年也都是魔，被神仙千辛万苦收服的（这些神仙对坐骑有着绝对权威，多半也是对这些坐骑有些单独的拿手，就像观音有紧箍咒对付孙悟空一样）再像牛魔王，神通广大，孙悟空、猪八戒、李天王、哪吒、金头揭谛、六丁六甲、护教伽蓝、四大金刚一齐上才拿住他，费了多大劲！所以，孙悟空能胜魔，但降魔不易。另外，孙悟空大闹天宫时，突出一个“闹”字，并非他的实力真的可以把天庭推翻了，在闹天宫时，他连玉帝的面都没有见着，像很多大佬级的神仙，如三清（原始天尊、太上老君、灵宝天尊）、四御（东方东极青华大帝太乙救苦天尊

南方南极长生大帝,

西方太极天皇大帝

北方北极中天紫微大帝）、五老（西方佛老，东方崇恩圣帝、南方南极观音，北方北极玄灵 、中央黄极黄角大仙，）他们都是天上顶尖级的神仙，不到天庭要被推翻的地步，是不会亲自出手的。（当然，这些神仙的实力超级厉害，打败孙悟空应该是没问题的，但真要抓住这只滑溜的猴子怕也也真不容易，没有绝对把握，谁也不愿意去丢那个脸）而孙悟空闹天宫，随然很闹腾，但离推翻天宫还差的远呢！

孙悟空离开天庭后玉帝有什么举动

在天上，确实有这么一位神仙，曾经和猪八戒是兄弟，但是现在猪八戒就请不动他。这个人就是正统道教里面知名度非常高的真武大帝，下面我就给大家介绍一下为什么真武大帝孙悟空请不动。

提到真武大帝，可能部分人不知道他的名号，但是他的道场大家一定知道，那就是湖北的武当山，武当山供奉的就是真武大帝，真武大帝的名号很多，称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等都是他的名号。但从历代皇帝不断加封就能看出真武大帝的厉害之处，尤其是明朝永乐皇帝非常推崇真武，在故宫的钦安殿，供奉的就是真武，武当山也是按照故宫的规制建设的。

总之在道教的神仙中，真武大帝是一位非常厉害的人物，孙悟空还真是请不动他。

这要从猪八戒没下凡之前的官职说起，猪八戒在天庭期间的地位非常高，官职是天蓬元帅，他位列北极四圣之首，其他几位分别是：天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君，其中的灵应佑圣真君其实就是后来的真武大帝，所以在那时，真武大帝还是天蓬元帅的小弟，是上下级的关系，因此说他们是兄弟一点都不为过。

1、地位高

真武大帝号称九天荡魔祖师，法力高深，但是他也是受玉帝和原始天尊领导的，作为一个祖师级别的人物，他不可能随随便便就去帮悟空打妖怪，身份在哪里放着呢，取经路上的妖怪都是提前安排好的，让真武大帝出面其实是对真武大帝的羞辱，杀鸡焉用宰牛刀。

2、没有圣旨

真武大帝曾经扫荡天下群魔，正是因此才被玉帝敕封在武当山享清福，正所谓功高盖主，所以没有圣旨的情况下他不可能去给孙悟空降妖，上面的领导都在看着呢。

3、不愿意得罪弥勒佛

其实真武大帝肯定知道黄梅怪是弥勒佛的童儿，他自己也不愿意得罪这位未来佛。

所以无论身份还是地位上，孙悟空都不可能邀请到真武大帝。

中国古代传说中的神仙……比较出名的有哪些？

玉皇大帝命李天王率十万天兵天将镇压。

孙悟空打败巨灵神，哪吒三太子，天宫被迫封孙悟空为齐天大圣。孙悟空因为嫌弃弼马温官职太小从而反下天庭，自称齐天大圣。此时，玉皇大帝原本要剿灭他，结果又得了太白金星的劝告，最终决定封他为齐天大圣。

简介：

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也。

三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。

我想知道中国古代神话是怎么发展的

盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |

风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |

赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |

天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |

太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |

月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |

紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅 温琼，东岳大帝部将

关元帅 关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |

北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。) 及 碧霞元君

五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑

、天权、玉衡、开阳、摇光。

\"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\")

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘jun、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |

马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远

二郎神孙悟空谁厉害

远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

远古人民结群而居，在集体劳动和共同生活中，创造了原始工具、木刻符号、图画文字、原始的音乐和舞蹈，同时也创作了原始神话。神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。中国早在原始群和血缘公社时期已开始了石器文化的创造。旧石器时代中晚期，人征服自然的能力有所增强，活动范围也日渐扩大，学会靠人类的活动增加天然产物。考古发现一再证明，在漫长的旧石器时代，中国西北高原、华北平原、长江流域、东南沿海都有远古人民活动的遗迹。至新石器时代的中晚期，则进入母系氏族社会高度发展的阶段，在中国黄河、长江流域，这种以母系血统维系的母系氏族公社更发展到全盛时期。因此，在中国古代神话中出现了不少女性神话人物，如女娲、羲和、西王母等。在母系氏族社会，妇女不仅在生产上起主要作用，而且成为原始聚落中胞族的轴心。她们常常被说成是人类及万物的创造者。父系氏族社会建立之后，原始艺术中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系。氏族间的聚居和合并出现了部落或部族。部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的争战，构成了反映不同部落或部族间关系神话的产生基础。家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的争战，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有这种性质。其表现则是借助人类早期的幼稚的想象和对自然与社会现象的理解。构成幻想的情节，并被认为是曾经发生过的真实的存在。

神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。从一些神话中，可以清楚的看到，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关。

当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手。

神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。

原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。处于蒙昧时代的远古人民，其对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。因而在对自然和社会现象的观察中，便多是直观、猜测和臆想。在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化等的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但这些作品与原始神话是有着一定的区别的。

神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。

早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。这中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。诸如女娲、常羲、夸父、精卫等神话以及羿、鲧、禹、黄帝和蚩尤的神话，刑天、帝俊神话、西王母神话以及关于日月山、昆仑墟、各种自然神和奇异的族国等记述。在这些记载中，呈现出许多英雄神、始祖神、创造神以及

自然神、统治神、反抗神等丰富多采的神话人物形象。他们各具性格，多彩多姿，活动在古代幻想艺术世界之中。这些不同时期的文献所记载的古典神话，以部族神话为主体，具有地域性和部族的差异性，各有不同的产生区域和传承范围。按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出我国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。

中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲在“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息”的情况下，还“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水”，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。早期神话对兄妹婚似没有非议，后期神话则对兄妹的结合造出许多解释的理由，以说明其出于不得已或取得了上天的允许。这反映出历史上存在过的兄妹婚，已失去其合法地位。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。唐李亢《独异志》中，较早地记载了中国兄妹婚型的神话。如：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散’。于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”其形态，尚未与洪水神话结合。

《山海经》、《开筮》、《国语》等古代文献中记载的鲧、禹神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、羿射十日等，均与日月神话有关。

中国古代神话，源远流长，不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传，特别是在中原地区，中国远古一些著名的神话，如关于大禹、黄帝（轩辕氏）、女娲、伏羲、盘古、夸父等神话，大多仍以口头形式流传于河南等地区。还有关于舜、蚩尤、后羿、启的神话，今仍在河南、河北以及南方一些省份流传着。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。如“洪水遗民，再造人类”的神话与开辟神话融在一起，以及指出某些古神话人物的地方遗迹等。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。

中国神话是多民族的创造。在上古时代，中国各民族的祖先就开始了他们的生息、繁衍和生产活动。中原黄河流域的夏族，东部淮河流域的东夷，南方长江流域的三苗，以及西北的氐羌，大漠南北的荤粥（山戎、猃狁）等都是创造中华民族古老历史文化的参与者。今天，除汉民族外，中国已有55个少数民族。这些民族的神话，丰富多采，构成中国神话的重要部分。它们有些被记录在民族历史典籍中，如《东巴经》、《西南□志》、《蒙古秘史》等；有些保存在各族人民的记忆中，今天仍在口头上流传。中国少数民族神话以开辟神话、洪水神话、日月神话、动植物起源等为多，还有一些关于民族姓氏来源的神话。由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多族多源的特点。

各民族的创世神话，想象丰富，情节也颇曲折。著名的有纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、□族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。在《开天辟地》中，四个创造神用四根铜柱撑天，用四把笤帚，扫了天的四方，使天地远远分开。此外，还有布依族神话用犀牛角撑天，以及用蓝宝石补天（纳西族）等。在再造人类的神话中，除兄妹结婚，繁衍人类外，还有开辟神撕下皮肉抛入海中变人（高山族）、两神膝盖相擦生人（台湾雅美人）以及石生人、竹生人等多种。有些神话还常常具有民族起源的内容，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。

日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、□族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。此外，还有金钩挂日月、公鸡请太阳等美丽的情节。

中国少数民族神话，由于过去各民族发展的不平衡，形态不尽一致。有的比较古老和原始，有的则渗进了奴隶制、封建制时代的意识，反映出各族人民不同社会发展阶段的理解与想象。这些神话，近年来得到大量记录和搜集。有些在神话学上具有相当的价值。

中国神话在人民口头创作史及文学史上占有重要位置。神话在文学史上有很重要的地位。它是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。

中国神话在中国古代，即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩。诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。中原地区神话的口头传承与流变，也有人进行考察和探索。中国神话学的建设正在前进中。

西游记是如何划分神仙等级的呢？孙悟空处于什么等级呢？

讨论杨戬和孙悟空时，我们所参考的书籍，只有《西游记》一书，像《封神榜》，属于《西游记》之后的，里面有不少抄袭、照搬于《西游记》的，完全经不住推敲，比如《西游记》里有一段描写赤脚大仙的诗，《封神榜》作者以为是描写如来的，就照搬进去描写接引道人了，结果不伦不类，贻笑大方

原著里，孙悟空被哮天犬咬住+太上老君偷袭，所以败给杨戬

实际上，可以从原著看出来，杨戬稍微有点优势，但这只是攻击上面的，孙悟空的金刚不坏之身就比杨戬强。

然而，杨戬的第三只眼比孙悟空的火眼金睛要厉害。

孙悟空的火眼金睛，只是一种比较低级的曈术。

然后，孙悟空别看大闹天宫时很牛，其实根本没像电视里拍的真的捣了个天翻地覆，原著里，有三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、二十八星宿之说，迎战猴子的只是一群小杂牌，什么四大天王、巨灵神，名字很牛逼，其实就是渣渣。

三清指的就是道德天尊、元始天尊、灵宝天尊，道德天尊又叫太上老君，灵宝天尊又叫通天教主

四御，玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祗，玉帝不是最大的官，电视里玉帝是最大的官

五老：道教里指 青灵始老君、丹灵真老君、元灵元老君、皓灵皇老君、五灵玄老君，但《西游记》里不同

原文如下：

“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。”

只是蟠桃会宴请的五方神佛团体或者代表。都按“五方”的顺序列举了，当然是按照地域关系来设定的，黄极黄角大仙，一说明了是“中央”，二五行中中央属土色黄。

其中西方佛众，东方诸仙翁均不是一个人的概念，而北方北极玄灵，按照《道藏》关于北斗的经系，如《太上玄灵北斗本命延生妙经》等，北斗群神均冠以玄灵，也可以理解为群神，而非仅网上猜测的北斗之母斗姥。

六司：指南斗六司：司命、司禄、延寿、益筭、度厄、上生

七元：指北斗七元：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光

八极：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北，八方极远之地。

九曜：太阳、太阴、金、木、水、火、土、计都、罗睺

十都：可能指的是酆都十狱十殿阎君：秦广、楚江、宋帝、五官、阎罗、卞城、泰山、都市、平等、转轮

猴子的实力，在与妖怪的较量中，就可以发现

九灵元圣（所有妖怪中最强的一个，一招可以秒了猴子），蝎子精（佛祖都被她蛰的手疼），蜈蚣精，牛魔王，大鹏王，九头虫、六耳猕猴等，实力或高于猴子，或与猴子持平

红猴儿、青牛精、黑熊精、三只犀牛精（1对1）、赛太岁等，也就稍逊于猴子罢了

大部分时候，猴子不是去观音那，就是去天宫那搬救兵，所以，不要存着猴子很强这种想法

西游记划分神仙等级的方法：在西游记中，针对修仙的需求并不是很高，在其中太白金星曾经曾经说过，只要是有九窍就能修仙。可是即使同是神仙，仙人中间是有等级的，并且不一样等级的仙人差距很大。在其中一共被分成了5个级别，天、地、神、人、鬼。第一等是仙女，在西游记里这些比较有名号的仙人基本都是仙女，包含玉帝，须菩提祖师，们是仙女。在最高级的仙女中，即便是仙女里边最普通的仙人都是大名鼎鼎，例如赤脚大仙，再有就是地仙之祖，在其中镇元大仙是地仙之祖，作为一个第二等级的仙人，他可以说是一个最牛代表着，他可是练观音菩萨都需要忌惮三分的地仙之祖啊。

第三级的仙人就很普通了，一般就是平常的天兵神将，或者电视剧中都记不清楚脸的演员演的那种跑龙套小仙女了。这一等级的仙人一般法术低下，在仙界影响力也不是很高，终究一抓一大把也没有什么特点。第四级的人仙，基本上就是一些修行的普通人，她们法术并没有大德，但是有有一些功力所以只能是人仙。最终一个是鬼仙，在电视剧中人气值颇高的土地资源便是鬼仙的典范了。每一次发生意外，悟空都是会寻找土地资源了解相关的事。

孙悟空处于的等级：依照美猴王这一称号来说的话，孙悟空在三界里的等级是齐天的，其实就是与意味着了天的玉皇大帝级别同样，与王母也不相上下，仅仅执掌的仙人没那么多。自然孙悟空的美猴王只是一个声誉头衔，并没有权力，所以他的真正影响力仍在玉皇大帝、王母、须菩提祖师和如来佛、四大菩萨下，但是比起托塔天王李靖、八极九曜、28二十八宿等仙官一定要强的。

悟空原是道士菩提老祖的亲传弟子，后来又变成佛教的斗战圣佛，是《西游记》两个巨头的特定西天取经候选人，在仙人里的地位超然，真的是众人下，位极人臣。西游记中，孙悟空在三界里地位是不断提升的，最开始他刚被玉皇大帝准许变成美猴王时，仅仅获得了一个声誉里的虚职，工作是帮王母照看蟠桃。