三焦之气是指什么-三焦是元神之府吗

2024-10-30 07:50:44

三焦之气是指什么-三焦是元神之府吗

五腧穴歌

肺经少商鱼际衔，太渊经渠尺泽连，

大肠商阳与二间，三间阳溪曲池牵。

胃经厉兑内庭随，陷谷解溪足三里，

脾经隐白大都连，太白商丘阴陵泉。

心经少冲少府邻，神门灵道少海寻，

小肠少泽前谷续，后溪阳谷小海依。

膀胱至阴通谷从，束骨昆仑与委中，

肾经涌泉然谷宜，太溪复溜阴谷毕。

心包中冲劳宫乐，大陵间使连曲泽，

三焦关冲与液门，中渚支沟天井匀。

胆经窍阴侠溪行，临泣阳辅与阳陵，

肝经大敦与行间，太冲中封与曲泉。

十二原穴，十五络穴歌

肺原太渊络列缺，大肠合谷偏历穴，

胃经冲阳络丰隆，脾原太白公孙也。

心原神门络通里，小肠腕骨支正别，

膀胱京骨络飞扬，肾经太溪大钟歇。

心包大陵络内关，三焦阳池外关且，

胆原丘墟光明络，肝原太冲蠡沟穴。

督络长强任鸠尾，脾之大络大包确。

十六郄穴歌

郄义即孔隙，本属气血集。

肺向孔最取，大肠温溜别；

胃经是梁丘，脾属地机穴；

心则取阴郄，小肠养老列；

膀胱金门守，肾向水泉施；

心包郄门刺，三焦会宗持；

胆郄在外丘，肝经中都是；

阳跷跗阳走，阴跷交信毕；

阳维阳交穴，阴维筑宾知。

十二背俞穴歌

三椎肺俞厥阴四，心五肝九十胆俞，

十一脾俞十二胃，十三三焦椎旁居，

肾俞却与命门平，十四椎外穴是真，

大肠十六小十八，膀胱俞与十九平。

十二募穴歌

大肠天枢肺中府，小肠关元心巨阙，

膀胱中极肾京门，肝募期门胆日月，

胃中脘穴脾章门，三焦募在石门穴，

膻中气会何经募，心主包络厥阴也。

八会穴歌

脏会章门腑中脘，

髓会绝骨筋阳陵，

骨会大杼血膈俞，

气会膻中脉太渊。

八脉交会八穴歌

公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同，

临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢，

后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通，

列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。

下合穴歌

胃足三里胆阳陵，

膀胱下合是委中，

上下巨虚大小肠，

三焦委阳是穴名。

四总穴歌

肚腹三里留，腰背委中求，

头项寻列缺，面口合谷收。

酸痛取阿是，胸胁内关谋，

下腹三阴交，胁痛觅支沟。

孙先生十三鬼穴歌

思邈治癫狂，十三腧穴详，

一针人中穴，二针取少商，

三针为隐白，四针大陵岗，

五针申脉穴，六针风府详，

七针颊车穴，八针是承浆，

九针劳宫穴，十刺上星堂，

十一取会阴，十二曲池良，

十三舌下缝，用之自平康。

回阳九针歌

哑门劳宫三阴交，涌泉太溪中脘接，

环跳三里合谷并，此是回阳九针穴。

马丹阳天星十二穴并治杂病歌

三里内庭穴，曲池合谷接，

委中配承山，太冲昆仑穴，

环跳与阳陵，通里并列缺。

合担用法担，合截用法截，

三百六十穴，不出十二诀。

下手处，认水木是根基。

　（下手，亦言用针也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故济母裨其不足，夺子平其有余，此言用针，必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。）

　天地人三才也，涌泉同璇玑、百会。

　（百会一穴在头，以应乎天；璇玑一穴在胸，以应乎人；涌泉一穴在足心，以应乎地，是谓三才也。）

　上中下三部也，大包与天枢、地机。

　（大包二穴在乳后，为上部；天枢二穴在脐旁，为中部；地机二穴在足胻，为下部，是谓三部也。）

　阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；

　（阳跷脉，起于足跟中，循外踝，上入风池，通足太阳膀胱经，申脉是也。阳维脉者，维持诸阳之会，通手少阳三焦经，外关是也。督脉者，起于下极之腧，并于脊里，上行风府过脑循额，至鼻入龈交，通手太阳小肠经，后溪是也。带脉起于季胁，回身一周，如系带然，通足少阳胆经，临泣是也。言此奇经四脉属阳，主治肩背腰腿在表之病。）

　阴跷、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之疑（疑者，疾也）。

　（阴跷脉，亦起于足跟中，循内踝，上行至咽喉，交贯冲脉，通足少阴肾经，照海是也。阴维脉者，维持诸阴之交，通手厥阴心包络经，内关是也。任脉起于中极之下，循腹上至咽喉，通手太阴肺经，列缺是也。冲脉起于气冲，并足少阴之经，夹脐上行至胸中而散，通足太阴脾经，公孙是也。言此奇经四脉属阴，能治心腹胁肋在里之疑。）

　二陵、二跷、二交，似续而交五大；

　（二陵者，阴陵泉、阳陵泉也。二跷者，阴跷、阳跷也；二交者，阴交、阳交也。续，接续也。五大者，五体也。言此六穴，递相交接于两手、两足并头也。）

　两间、两商、两井，相依而别两支。

　（两间者，二间、三间也。两商者，少商、商阳也。两井者，天井、肩井也。言六穴相依而分别于手之两支也。）

　大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分；

　（此言取量穴法，必以男左女右中指与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短大小取之，此乃同身之寸。先审病者是何病？属何经？用何穴？审于我意；次察病者瘦肥长短、大小肉分、骨节发际之间，量度以取之。）

　或伸屈而得之，或平直而安定。

　（伸屈者，如取环跳之穴，必须伸下足、屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平卧而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。）

　在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。

　（阳部者，诸阳之经也，如合谷、三里、阳陵泉等穴，必取夹骨侧指陷中为真也。阴分者，诸阴之经也，如手心、脚内、肚腹等穴，必以筋骨郄腘动脉应指，乃为真穴也。）

　取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

　（此言取穴之法，必须点取五穴之中，而用一穴，则可为端的矣。若用一经，必须取三经而正一经之是非矣。）

　头部与肩部详分，督脉与任脉易定。

　（头部与肩部，则穴繁多，但医者以自意详审，大小肥瘦而分之。督、任二脉，直行背腹中，而有分寸，则易定也。）

　明标与本，论刺深刺浅之经；

　（标本者，非止一端也，有六经之标本，有天地阴阳之标本，有传病之标本。以人身论之，则外为标，内为本；阳为标，阴为本；腑阳为标，脏阴为本；脏腑在内为本，经络在外为标也。六经之标本者，足太阳之本，在足跟上五寸，标在目；足少阳之本在窍阴，标在耳之类是也。更有人身之脏腑、阳气阴血、经络，各有标本。以病论之，先受病为本，后传流为标。凡治病者，先治其本，后治其标，余症皆除矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治其轻病也。若有中满，无问标本，先治中满为急。若中满，大小便不利，亦无标本，先利大小便，治中满尤急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。从前来者实邪，从后来者虚邪，此子能令母实，母能令子虚也。治法虚则补其母，实则泻其子，假令肝受心之邪，是从前来者，为实邪也，当泻其火；然直泻火，十二经络中，各有金、木、水、火、土也。当木之本，分其火也。故《标本论》云：本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火之邪，先于肝经五穴，泻荥火行间也。以药论，入肝经药为引，用泻心药为君也。是治实邪病矣。又假令肝受肾邪，是为从后来者，为虚邪，当补其母，故《标本论》云：标而本之，先治其标，后治其本。肝木既受水邪，当先于肾经涌泉穴补木，是先治其标，后于肝经曲泉穴泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引，用补肝经药为君，是也。以得病之日为本，传病之日为标，亦是。）

　住痛移疼，取相交相贯之径；

　（此言用针之法，有住痛移疼之功者也。先以针左行左转，而得九数，复以针右行右转，而得六数，此乃阴阳交贯之道也。经脉亦有交贯，如手太阴肺之列缺，交于阳明之路，足阳明胃之丰隆，走于太阴之径，此之类也。）

　岂不闻脏腑病，而求门、海、俞、募之微；

　（门海者，如章门、气海之类。俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行。募者，脏腑之募，肺募中府，心募巨阙，肝募期门，脾募章门，肾募京门，胃募中脘，胆募日月，大肠募天枢，小肠募关元，三焦募石门，膀胱募中极。此言五脏六腑之有病，必取此门、海、俞、募之最微妙矣。）

　经络滞，而求原、别、交、会之道。

　（原者，十二经之原也。别，阳别也。交，阴交也。会，八会也。夫十二原者，胆原丘墟，肝原太冲，小肠原腕骨，心原神门，胃原冲阳，脾原太白，大肠原合谷，肺原太渊，膀胱原京骨，肾原太溪，三焦原阳池，包络原大陵。八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，筋会阳陵泉，骨会大杼，髓会绝骨，脏会章门，腑会中脘也。此言经络血气凝结不通者，必取此原、别、交、会之穴而刺之。）

　更穷四根、三结，依标本而刺无不痊；

　（根结者，十二经之根结也。《灵枢经》云：太阴根于隐白，结于太仓也；少阴根于涌泉，结于廉泉也；厥阴根于大敦，结于玉堂也；太阳根于至阴，结于目也；阳明根于厉兑，结于钳耳也；少阳根于窍阴，结于耳也；手太阳根于少泽，结于天窗、支正也；手少阳根于关冲，结于天牖、外关也；手阳明根于商阳，结于扶突、偏历也。手三阴之经不载，不敢强注。又云：四根者，耳根、鼻根、乳根、脚根也。三结者，胸结、肢结、便结也。此言能究根结之理，依上文标本之法刺之，则疾无不愈也。）

　但用八法，五门，分主客而针无不效。

　（针之八法，一迎随，二转针，三手指，四针投，五虚实，六动摇，七提按，八呼吸。身之八法，奇经八脉，公孙冲脉胃心胸八句是也。五门者，天干配合分于五也，甲与己合，乙与庚合之类是也。主客者，公孙主、内关客之类是也。或以井、荥、俞、经、合为五门，以邪气为宾客，正气为主人。先用八法，必以五门推时取穴，先主后客，而无不效之理。）

　八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。

　（八脉者，奇经八脉也，督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷也。八会者，即上文血会膈俞等是也。此八穴通八脉起止，连及八会，本是人之纲领也，如网之有纲也。十二经、十五络、十二原已注上文。枢要者，门户之枢纽也，言原出入十二经也。）

　一日取六十六穴之法，方见幽微，

　（六十六穴者，即子午流注井、荥、俞、原、经、合也。阳干注腑，三十六穴，阴干注脏，三十穴，共成六十六穴，具载五卷子午流注图中。此言经络一日一周于身，历行十二经穴，当此之时，酌取流注之中一穴用之，以见幽微之理。）

　一时取一十二经之原，始知要妙。

　（十二经原，俱注上文，此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时，该取本日此经之原穴而刺之，则流注之法玄妙始可知矣。）

　原夫补泻之法，非呼吸而在手指；

　（此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循、扪、提、按、弹、捻、搓、盘、推纳、动摇、爪切、进、退、出、摄者是也。法则如斯，巧拙在人，详备《金针赋》内。）

　速效之功，要交正而识本经。

　（交正者，如大肠与肺为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之官，肝与胆为清净之位，膀胱合肾，阴阳相通，表里相应也。本经者，受病之经，如心之病，必取小肠之穴兼之，余仿此。言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。故曰：宁失其穴，勿失其经；宁失其时，勿失其气。）

　交经缪刺，左有病而右畔取；

　（缪刺者，刺络脉也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经缪刺之理也。）