楚河汉界怎么玩_楚河汉界攻略反派推荐

《西游记》和《封神演义》都创作于明朝。其实这两部都属于超自然。只是《封神演义》构建了天道的整个体系，而《西游记》侧重于孙悟空，有一种借鉴他人的方法。这两部有什么联系吗？事实上，所有的神仙都是那些，而且还有一个类似于《封神演义》中孙悟空的人物，名叫袁弘。他们都是猴子。只是袁弘的命运比孙悟空的命运要糟糕得多。给大家讲讲这两部的故事吧。有兴趣的话，来看看吧。

《》写于明朝万历年间的隆庆。作者普遍认为是许，选取了倒台这一固有的历史作为叙事核心，故又称《封神演义》、《商周列国全传》。在中，作者加入了许多荒诞的神话元素，给这段熟悉的历史披上了一层光怪陆离的外衣。当然，这也是《武王伐纣外史》区别于其他的一大特点。毫无疑问，它是一部成功的童话。

但说到《封神演义》，很多读者难免会将其与另一部诞生于明朝的神话巨作《封神演义》相提并论。具有极高的文艺价值。一群闯关打怪的主角的叙事风格，让读者看得津津有味，明清以来聚集了大批粉丝。当然，在《西游记》中，孙悟空主角的光环和书中的逻辑是紧密相连的，这可能是《西游记》这种主打群像戏所无法比拟的。

但是他们可能没有共同点。《西游谜中谜》年出现的艺术形象，其实在《封神演义》年都有不同程度的出现。比如托塔，李天王父子，尤其是哪吒，在美猴王花果山闹事的时候，为天道做了很多努力。也许这就是中人物之间的联系。当然，这样的例子多了去了。

那么，《封神演义》和《西游记》可以串联读吗？我的观点是可以，但不完全可以。

先说不可能的部分。和《封神演义》这两部都是明代的作品。虽然都属于童话，文化背景大致相同，但作者不同。一个是许林忠，另一个是吴承恩。两位作者知识不同，观念不同，想法不同，角色不同。此外，他们的信仰也不一定相同。如果两部融为一体，难免被迫“正骨整容”，效果滑稽。

比如以哪吒为例。据《西游记》年记载，莲花化身是太一法师所为，但在《封神演义》年，却成了如来佛祖的贡献。《西游记》年哪吒的艺术形象是三头八臂，《封神演义》年变成了三头六臂。正因如此，两部中的人物无法简单串联，在艺术创作上有着先天的差距。然而，如果简单地一刀切地在两部之间画出一幅楚河汉界的图画，那就太粗糙了。正如我们前面提到的，两部中的人物经常重叠。

所以，把两部串联起来，不是不可能，而是不可能。而这种能量也是我们阐述的重点。

众所周知，《西游记》是一代代累积的作品，吴承恩只是它的最终创作者，而不是它的独立创作者。唐僧西天取经的故事，在已故猎人mm唐朝时已广为流传，并人为地给民间增添了一层神话色彩。在吴《西游记》成书之前，已经有《封神演义》、《西游记》等记载。在明代以前的一些壁画中，也可以发现早期佛教高僧一行的形象。

和《西游记》一样，《三藏法师取经记》是一代一代积累的作品。在成型之前，姜子牙斩神的故事是由作词人传出来的。尤其是元代的方言《西游记平话》，大部分故事已经成型。这些故事有的是经过人民几代人的改良，大部分框架是固定的。如明代万历年间余编纂的《西游记》，收集了大量早就形成的民间传说。这些都为《封神演义》提供了情节框架和情节单位。正是在此基础上，许完成了《武王伐纣平话》的创作。

总之，明代诞生的文本的文化基因其实是一样的。从学术上来说，它们都继承了一套DNA，碱基、嘌呤、嘧啶以及相关的文学聚合酶都是相同的，只是在组合时的排列顺序有所不同。当然，这主要是作者自身的差异造成的。比如《列国志传》前和《封神演义》前写这本书的时候，男主角宋江作案后留下了一句歌词。“我是玉帝的女婿，我岳父教我从江州带十万天兵来杀你，以阎罗国王为先锋，五位将军为后方。我身上的一只金印，八百多斤，能打死你这样的鸟。”可见玉皇大帝和十万天兵的传说由来已久。不是《封神演义》独立创作的，但都延续了一套文学密码。

再举一个通俗的例子，以清朝的通俗剧《西游记》为样本。其历史背景发生在清朝乾隆年间，故事展开在乾隆皇帝、孝义春皇后和她的继任者慧发娜拉之间错综复杂的关系中。，主要情节推进自然发生在甘龙和贵妃之间，贤妃成了反派。有意思的是，在另一部同题材的剧集《封神演义》中，仙妃被作为主角，变成了正面形象。如果观众在两部剧之间来回穿梭，难免会迷茫。天啊，这乾隆皇帝爱谁？这种错位的根源不在于历史框架的混乱，而在于作者自身意愿的冲突。正因为如此，有些好人甚至把更早的《水浒传》和《西游记》混搭在一起，引出一个令人抓狂的问题。是乾隆皇帝的最爱，贵妃，贤妃，大明湖畔的夏，还是饰演的国女程怀秀？简而言之，甘龙在他个人的情感道路上非常忙碌。

但无论各路作家如何编排，其历史框架都是固定的，即乾隆时期的后宫编年史。神话虽然不同于历史，但也有自己的脉络。但也有一批神话以此线为骨干，展开枝叶进行艺术创作。和《延禧攻略》正是这样的作品。所以，我们要有选择。作者所做的主观添加，形成文本差异的，可以适当剔除，反映神话时代背景的，可以保留，串联起来。理清这个思路，我们大概可以得出一个线索。《延禧攻略》讲述了唐恬集团整合后，以孙悟空为代表的草根势力对现有固化阶层的一次不太成功的冲击。《如懿传》的故事背景讲述了天庭各方势力最初是如何整合的。两部的故事背景呈现递进关系。当然我们解读的是神化，故事的主体肯定还是《还珠格格》。是前言。

《封神演义》这本，成书于明朝隆庆、万历年间，作者一般认为是许仲琳（一说陆西星），其选取固有的武王伐纣这段历史作为叙事内核，故又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》。中，作者加入诸多天马行空的神话元素，给这段耳熟能详的历史披上光怪陆离的外衣。当然，这也是《封神演义》有别于其他的一大特色。毋容置疑，它是一部比较成功的神话题材。

但提起《封神演义》，诸多读者难免要将它同另一部诞生于明朝的神话巨著《西游记》比较。《西游记》有着极高的文学艺术价值，一众主角过关打怪的叙事方式让读者读起来大呼过瘾，并从明、清累代以来聚集了大量的粉丝。当然，《西游记》里孙悟空等众的主角光环以及书中草蛇灰线式的逻辑环环相扣（这在本人图书《西游谜中谜》里有详细解读），这或许是以主打群像戏的《封神演义》比拟不了。

但它们之间，也未必完全无共通之处。《封神演义》里出现的艺术形象，在《西游记》里，其实也或有不同程度的登场。譬如托塔李天王父子四人，尤其是哪吒，在孙悟空花果山闹事时候，也替天庭出了不少力。这或许便是里人物的贯通。当然，这样的例子，不一而足。

那么，《封神演义》和《西游记》能不能串联起来读呢？我给出的观点是，能，也不完全能。

先来谈谈不能的部分。《封神演义》和《西游记》这两部，虽然同产于明朝，虽然同属于神话，有着大致相同的文化背景，但作者毕竟不同，一位是许仲琳（或陆西星），一位是吴承恩。两位作者，学识不同，思想不同，立意不同，角色塑造不同，此外，信仰可能也不太相同，倘若将两部整合，难免有强行“接骨整容”之嫌，产生的效果必然滑稽。

打个比方，仍以哪吒为例。依照《封神演义》说法，其莲花化身是师父太乙所为，但到了《西游记》里，却成了如来佛祖的功劳。而在《封神演义》里，哪吒的艺术形象是三头八臂，到了《西游记》中，却成了三头六臂。正因如此，两部里的人物不能简单地串联，在艺术塑造上存在先天的隔阂。不过，如果只是一味地一刀切，将两部生硬地画一条楚河汉界，处理又过于粗暴。诚如我们先前提及的，两部的人物，多有叠加。

因此，要将两部串联，并非完全不能，而是不完全能。而这个能，也正是我们要阐述的重点。

大家都知道，《西游记》是一部世代累积作品，吴承恩只是它的最终定稿者，而非独立创作人。唐僧（玄奘）西天取经的故事，在晚唐时期就已经广为流传，并在民间人为地添上了神话色彩。在吴氏西游成书之前，也早已有了《三藏法师取经记》、《西游记平话》等资料记载，而在明朝之前的一些壁画里，也可寻见取经人一行的早期形象。

同《西游记》一样，《封神演义》也是一部世代累积的作品。姜子牙斩将封神的故事，在成型之前，早就传闻于说词者之口。尤其在元代话本《武王伐纣平话》中，多数故事已具雏形。这些故事，有些经过民间累代的改良，框架大多是固定了。譬如明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，就收集了早前大量成型的民间传说。这些都为《封神演义》提供了情节总构架以及情节单元。许仲琳（或陆西星）正是在这个基础上完成了《封神演义》的创作。

简而言之，诞生于明朝的文本，它们的文化基因，其实是一样的。学术点讲，它们都是秉承着一套DNA，有着相同的碱基、嘌呤、嘧啶以及相关的文学聚合酶，无非在组合时，排列顺序发生了一些差异。当然，这主要由作者本身的差异性造成的。譬如成书先于《西游记》、《封神演义》的《水浒传》，男主角宋江在犯事之后，就曾留下唱词，“我是玉皇大帝的女婿，丈人教我领十万天兵来杀你江州人，阎罗大王做先锋，五道将军做后合。与我一颗金印，重八百余斤，杀你这般鸟人。”可见，玉皇大帝以及十万天兵的传说早已存在，并非是《西游记》所独立创作的，而是他们均延续了一套文学密码。

再举个通俗一些的例子，以前段时期比较火热的清宫剧《延禧攻略》为样本。其历史背景发生在清乾隆年间，故事在乾隆皇帝、孝仪纯皇后（即令妃，吴谨言饰演）、继皇后辉发那拉氏（即娴妃，佘诗曼饰演）等错综复杂的人物关系中展开。《延禧攻略》，主要的情节推进自然在乾隆和令妃之间进行，娴妃成了反派。有意思的是，在另一部同题材的剧集《如懿传》里，又以娴妃作为主角（即周迅饰演的如懿），摇身有成了正面形象。如果观众来回穿梭在两部剧集中，难免要犯糊涂了，天啦，这乾隆皇帝到底爱谁？产生这种错位的根本原因，不在于历史框架的混乱，而在于作者本身意愿的冲突。正因如此，有好事者更将早前的《还珠格格》以及《戏说乾隆》混搭，并由此产生一个令人抓狂的疑问，乾隆皇帝最爱的，是令妃、娴妃，还是大明湖畔那位夏雨荷，抑或由赵雅芝扮演的民女程淮秀呢？总之，乾隆在个人的情感道路上，很忙很忙。

不过，无论各路作者如何编排，它们的历史框架是固定的，即乾隆年间的后宫纪事。神话故事尽管不同于历史，但也有自己的脉络。而一众神话题材，正是以这个脉络作为主干，开枝散叶进行艺术创作。《封神演义》和《西游记》正是这样的作品。因此，我们应该要有取舍。作者主观添加的、形成文本差异的，可以适当剔除，而反应神话时代大背景的，可以保留，可以串联。厘清这个思路，我们大抵可以画出一条线索，《西游记》讲述的是天庭集团整合之后，以孙悟空为代表的草根势力对既有固化阶层发起的一次并不太成功的冲击。而《封神演义》的故事背景，讲述得则是天庭各方势力如何原始整合的。两部的故事背景，呈现的是递进关系。当然，我们解读的是封神，故事主体一定还是《封神演义》。是为序。