元神入窍后什么感应也没有-元神入窍体感

体感问题是什么意思

　体感问题是什么意思，人除了拥有5种基本感觉外，还有一种体感，我们一般把它称之为人的第六感，这种感觉让身体能感知自身在运动中的各种变化。以下分享体感问题是什么意思？

体感问题是什么意思1

　体感，或称躯体感觉，是触觉、压觉、温觉、痛觉和本体感觉（关于肌肉和关节位置和运动、躯体姿势和运动以及面部表情的感觉）的总称。

　体感是和特殊感觉相对的一个概念。这些不同的体感模式源自不同类型的感受器。在哺乳类，体感的上行神经通路起源自身体不同部位的感受器，途经后柱-内侧丘系通路、脊髓丘脑前束、脊髓皮层前束和脊髓皮质后束，终于大脑皮层后中央回的体感皮层。

　上行体感通路通常包括三个神经元[2]：分别称为一级，二级和三级神经元。一级神经元的胞体位于脊髓后根神经节（头和颈部以外的部分），或三叉神经节或其它感觉性脑神经的神经节（头和颈部）。二级神经元的胞体位于脊髓或脑干内，其轴突将交叉并进入对侧丘脑。三级神经元的胞体位于丘脑腹后核，其轴突终于大脑皮质后中央回，即初级体感皮层。

　初级体感皮层对应于Brodmann分区系统3，2，1区。初级体感皮层内的区域与身体区域存在对应关系，这个关系称为体感皮质定位（Somatotopy）。传入体感信息较多的身体区域获得的皮层代表区域较大。比如手部在初级体感皮层中的代表区域比背部的大。体感皮质定位可用“体感小人”（Somatosensory homunculus）来表示。

　 体感分类

　体感又可分类为：皮肤感觉、运动感觉和内脏感觉。其中前两种是了解得比较清楚的类型。内脏感觉传递关于体腔内部的信息，例如腹痛。

　体感技术一般需要借助体感设备如手柄、脚带、感应帽等完成人体动作、表情的捕捉，如最为大众所知的wii游戏。

　但是也已经有了更尖端的技术，不需要借助设备，只需动手、动脚，即能通过识别器捕捉人体的运动线程，如摩比源公司的“人体动作跟踪及分析技术”（H、E、A、R、T-Human Expression Analysis and Rendering Technology），从普通的网络摄像头直接捕捉人脸部表情及身体动作。这项技术已经应用于IM软件、电脑游戏等。最为大众熟悉的就是久游网推出的《劲秀团》。

　体感技术还处于发展阶段，但是已经广泛应用到了游戏、影视、医疗等方面，随着时代的变迁与科学技术的发展，体感技术的应用领域也必将进一步扩大。

体感问题是什么意思2

　有仙缘的人都会有各种各样的体感，这个体感是指仙家给人感觉以后，或者元神给人感觉以后，人身上所反应出的各种症状，这些症状有些的固定的，这些症状发生部位的不同，基本代表了不同家族的仙家或者元神，和人的一种直接或者间接的沟通联系的办法。这些体感是非常有用的，在网上看事信息很弱，很多时候一点感觉都没有

　但可以说，就算我没有感觉，通过这些体感，也能够对仙家的事情有个大概的了解，而通过这些症状，就算没有出堂或者不会看事的人，也能够大概了解一些事情。下面我把常见的一些身体上的反应，和所对应的仙家总结一下，同时也欢迎各位朋友进行补充。

　人的身体从头到脚，也同时代表着上身给感觉的仙家道行的高低，很多朋友都有脚冰凉的感觉，这种感觉一般都是代表着清仙，而且脚凉 更代表着清仙在地府需要超拔，当把清仙超拔以后，脚冰凉的感觉一般都会消失

　同时，清仙给人感觉的另外主要地方是在人的后背，如果感觉到后背沉，后背凉，可有断定身上有清仙，如果同时加上脚冰凉，基本就可以判断出，这个人身上有清仙，而且需要超拔。清仙上身的另外一个症状是小肚子疼或者凉，并有拉肚子的情况出现。

　胃难受，恶心，呕吐，也是一个主要的症状，这种胃难受的感觉和有些仙家，比如蟒家的来落座的感觉是不一样的，蟒家给人的感觉是那种不舒适的感觉，说疼还不是很疼，说不疼还感觉隐隐作痛，这两种感觉，一般有过几次以后就能分辨出来了。

　这里需要注意的是清仙上身的感觉是冷，而有些人带着水里的仙家，这些仙家上来以后是凉，清仙的冷只是局限在脚或者手和后背，是那种冰冷的感觉，而水里的仙家给人的感觉是凉，是那种全身都是凉的感觉，特别是在夏天还是比较舒适的，冷的强度和水里仙家的那种凉的强度，也同时代表着来的仙家的道行的高低。

　如果在冷的同事，身上还有疼的感觉，一般是代表着给感觉的仙家可能有伤，但也可能是其他的仙家给的感觉，如何判断是那种类型的情况，除了试着超拔和治疗以外，就需要人的经验和能力了。

　人的腿上如果感觉的沉，同时感觉腿比较凉，一般来说，都是修为比较低的仙家，以常家为主，如果感觉到疼痛或者其他不适，可能代表着有仙家受伤的可能。另外，有些时候如果堂口马拌没有打开，人也会有腿沉，迈不开步的感觉，如果有清仙的腿脚上有刑具之类的，同样会反应到人的腿上。

　从腰部往上，是人的感觉比较多的地方，如果人的腰部长期难受，长期有下坠的感觉，同时伴有小腹不适，一般来说，是蟒家的可能性最大，同时根据身上其他部位的反应，来判断是不是有清仙在身上。

　蟒家的仙家上身的部位还有一个地方，就是胃，而且，在胃部给人感觉的，都是上方下来的护法仙家，以武将居多，而且，我发现一个有意思的地方，就是人的胃部难受确实是上方的蟒家引起的，那么当把蟒家的护法接落座以后，随着而来的就是元神开始给人感觉，比如头晕之类的，我的理解是这些蟒家是护送元神的某些意识下来的。

　接下来就是胳膊了，胳膊的感觉是以常仙居多，能上胳膊给人感觉，都是道行相对高一些的， 道行低的常家基本都是在大腿上给人感觉，其他的情况也和大腿的感觉类似，就不多说了。下面说说脖子，脖子的体感相对复杂一些，有多种仙家都会在脖子上给人体感，一般常见的还是常家，常家按照修为不同，给人身体上的体感的部位也不通，从大腿到胳膊，都是地仙。

　如果是上方仙，则会在脖子上给人体感。除了常家的，还有一类杂仙，就是常说的五毒仙，也会在脖子上给人体感的，说是五毒，一般来说都是蜈蚣，蝎子，蟾蜍，蜘蛛居多，剩下一种，有说是壁虎的，但我没有见到过，可能在北方很少见吧。

　一个人身体的其他部位，比如肩膀，一般来说都是上方的位置，以胡家的居多，基本上一个人上方的缘分到了，都会感觉到肩膀沉。后背则是比较特殊的地方，既有类似龟仙之类的仙家会在后背给人体感，也有清仙给人的体感，而且，水里的仙家同样会让人感觉到凉，有的时候就会难以分辨，这个分辨的能力也是需要经验积累的。

　还有就是胸部和心脏上给人的体感，前胸如果感觉到胸闷，上不来气的感觉，一般都是道家的神仙给人的感觉，而不是仙家给人的体感，而心脏则是黄家和元神的地盘，黄家上身心脏难受，心慌，闹心，这种感觉，有时候的在打心窍，有些是元神给人的感觉，具体还是靠经验来分辨。

　最后是头部的感觉，一般来说，头部基本上只有极少数清仙会让人头疼，其他的仙家，基本没用在头部给人感觉了，头部更多的感觉是元神和上方的神佛，会给人感觉的，这里也不多说了。

　上面说的体感主要是人感觉到有仙家来的时候仙家给人的感觉，大家通过这些体感能够知道在自己身上的感觉是哪类仙家给的，对大家了解仙家是个很大的帮助。

　这个体感除了能够让大家感受到自己的仙家以外，还有一个非常重要的功能，就是在大家能够开始看事的时候，仙家会通过这个体感来告诉人，你看的`对象身上有什么仙家，并且把这些仙家给对方的感觉映射到自己的身上，让人能够非常快的感觉到对方的状况，并直接按照对方仙家给的提示做成相应的处理，这个功能对大家将来看事是有非常大的帮助的，但也是需要长期的锻炼才能得到的。

体感问题是什么意思3

　 有仙缘的人身体都会有各种各样的体感

　有仙缘的人身体都会有各种各样的体感，这个体感是指仙家给人感觉以后，人身上所反应出的各种症状，这些症状有些的固定的，这些症状发生部位的不同，和人的一种直接或者间接的沟通联系的办法。

　这些体感是非常有用的，通过这些体感，能够对仙家的事情有个大概的了解，而通过这些症状，就算没有出堂或者不会看事的人，也能够大概了解一些事情。一个正规完好正常运作的堂口，是应该有着正常的感觉

　能够正常看事办事的，任何一个正常的堂口上的仙家，都会给人良好的感应，如果一个堂口出了以后，看事的时候什么感觉都没有，甚至还不如出之前了，那就是说肯定有不对的地方。

　因为任何一个堂口，这些堂口的仙家都是准备了很久很久的，在出堂之前，仙家闹的原因就是为了让人找到，能够帮助仙家的缘分，帮助仙家出头的，出马的堂口，出了以后主要就是让人通过看事之类的事情，帮助仙家做功德，出堂以后虽然存在养堂期，但这个时间是有限的，一般不会超过百天，如果一个人出堂以后几个月甚至几年都毫无反应，那肯定是有不对的地方。

　就是第马和自己仙家之间的感应，或多或少都会有直接或者间接的联系，如果人和仙家之间没有任何的感应，无法感觉到仙家的存在，甚至和普通人一样，那就仙家在提醒你，你的堂口或者你的仙家或有些问题没有解决，正是为了让人知道这些问题的存在，才会让人遇到各种各样的问题

　这些问题的目的只有一个，让人明白自己的堂口或者仙家包括发生了什么问题，那么，怎么样才能找到堂口存在的问题。

出道弟子心通开了什么感觉?

几个月甚至几年

元神入窍不是一朝一夕的事情，都是经过多次的入窍才能达到心通的境界，一般需要几个月甚至几年时间才能完全沟通，当你的元神入窍以后你会发现自己的能力无形之中提高了很多，包括看事情治病等功能明显有个飞跃，包括办事的能力也无意之间提高了很多。而且，灵界的仙家鬼魂看到你明显的给你面子，因为他们不是怕你而是尊重你的元神。

元神开始入窍的时候，通常弟子会有相应的不适，最明显的常见症状就是头晕，心脏难受，很多朋友心脏跳动也许会达到每分钟一百五十以上。也有的朋友会感觉心脏疼痛，每个人的症状不一，但是大体上都是在头部和心脏反应最强。个别朋友在元神入窍的时候会感觉头部裂开一样，然后有东西进来的感觉。元神入窍以后通常弟子的身体会有明显的感觉变化，比较常见的是麻或触电的感觉多些，那个部分入进来了那个部分感觉就明显，当元神全部入窍的时候，弟子会有几天感觉全身发麻、发热甚至很热、疲劳无力、全身酸胀等症状，等这些症状过去以后，明显的感觉身体比原来强壮很多。而且以后只要你全身放松，或者练功、打坐的时候，这种全身麻、涨、像过电的感觉就会出现

元神入窍会串开一些窍位?

打此窍弟子的体感是：头皮发胀、发紧、发闷。有种被东西压着的感觉，有时会感觉头上有种戴紧箍咒的样子，还有种像头大跟戴了头盔的感觉。

因为体制的不同感觉也会不同，此穴位在打通之时脑袋会有打雷一样的声响，天眼和百会、太阳穴、玉枕穴、印堂穴都是想通的，这几个穴位相当于天眼的门窗，天眼和天门打开时，弟子在看事时就无需扭头就能看到周围的一切。

简介：

所以仙家在给弟子开天眼时，其它穴位也会有相应的反应。天门打开之后的另一个作用就是灵魂出窍，所谓上天入地就是弟子的灵魂去的，如果此门不开灵魂就出不了窍，查事办事就又快和准。所以说此窍很关键。

第二是涌泉穴，也称之为地宫门。这个穴位就是接地下之灵气，这个穴位打通之人级别就会高于鬼仙。打通此穴门弟子会感觉自己的脚心经常跳动。

间接性的会一阵冷一阵热的感觉。一般弟子的地宫门打通之后，抵抗力明显的增加，在地宫门没开之前弟子会两腿发沉，发酸，不得劲，还有紧的症状，经常有酸麻，跳动，过电，疼痛的感觉，这是仙家打窍时给弟子产生的反应，不用担心顺其自然接受就可。

有几位仙家给打窍

是的，元神入窍会串开一些窍位。

在修真体系中，元神是生命体中最核心的组成部分，是掌控生命体的神识。当元神专注于某一件事情时，会通过窍位来感知周围环境的变化。在入窍时，元神需要打开一些窍位来与周围环境进行交流，比如视觉、听觉、嗅觉、味觉等。如果窍位没有打开，元神就无法感知到相应的信息，从而影响入窍的效果。因此，在修真过程中，修炼者需要逐渐打开身体的窍位，以便更好地感知周围环境，提高修炼效果。

需要注意的是，窍位不是随便就能打开的，需要经过长期的修炼和内心的自我调整才能逐渐打开。同时，不同的修炼方法可能对窍位的要求也不同，需要根据自己的修炼体系来确定打开哪些窍位。

我需要练气功的入门方法（要有引气地方法），以及练成后会出现的现象，详细点，

各族仙家、上方仙、元神给人的体感、打窍反应如下：

胡家仙：后背会发热或打哈欠、流眼泪；弟子面部表情大气慈悲，稳重有气势，嘴角向上，略带笑意。

黄家仙：心慌闹心、心率快、心脏难受，脸有时会发红发热；弟子会感觉比较急躁、爱发脾气；有时是爱吹牛、说大话。

常家仙：以凉为主（因为是冷血动物），腿或胳膊发沉发凉，有时胃痛，打嗝。弟子有时会有不停地吐舌头的动作，面部表情木讷，坐着时喜欢左右活动腰肢。

蟒家仙：脖子发紧发硬，腰不舒服、凉、沉、或酸痛；胃有时发胀。弟子表情是皱眉凝神，双手紧按腿上，挺胸昂头，盛气凌人

清 仙：也就是鬼仙，通常走人后背的夹脊穴（也称鬼门），弟子会感觉后背某处疼或大面积的疼痛、清仙多通常会感觉后背发沉；有时伴随头疼（太阳穴、后脑）、胃疼、恶心想吐、拉肚子；身体发冷；心里莫名感觉委屈、想哭、甚至有轻生念头。面部表情阴沉，说话高低起伏，阴阳怪气，怨气冲天

水族仙：感觉是彻骨的凉，像在冷水里泡着，尤其膝盖、小腿、脚等发凉

龙 仙：最明显的感觉是特别口渴

龟 仙：后背发沉，总感觉像背着重物、像扣了一口锅。

上方仙：头晕，眼睛突然发黑，走路可能会打晃。

元 神：元神包括上方仙都走头顶的百会穴（也称天门），所以头会晕同时心

脏会感觉很不舒服，头顶像开裂一样，能感觉到有一种力量从头顶灌入；头皮麻，浑身无力。

基础练习 初学入静，最好不要专门去做，只需结合入睡和早晨似睡似醒时可也。躺在床上，闭眼。 此时目光自然没有了，但你还能在意念中看到房顶所在的位置，我们不妨将这种``看 到"称为``神光"，以与平常的目光相区别。对此神光，任其自由活动（固定其于一处 即为平常所说的凝视或曰意守）。这种自由，本身就是对白天注意力过于凝视的一种 ``"。如果可能，勿忘勿助于神光焦点球的这种自由运动。时间久了，这种勿忘勿 助的水平自然就越来越高，这就是功夫和智慧。在太极拳里这叫做``不丢不顶"。 熟练久了，当心中杂念纷纭之时，神光不去追它们（即它们所发生的位置--物理 的、心理的），而仍是自然放松地呆在那儿，这样就好像落叶虽多，但无风，叶子还 是要平稳和缓地落在地上。熟练再熟练，神光焦点球不断放松，自然而然变得越来越 大，不再局限于白天那种小小的局部，做到此时，房子里的你仿佛睡在露天的野外， 与宇宙同大。 要问，这些做法有什么用，先不管它有没有什么具体之用，起码你可以看到，它 是人类心理学中的基本现象， 所以这些做法如果有用的话，最大的作用是让人自省这 些基本现象后的基本经验和基本规律。 而不是一上来就``意守丹田"，或者更好一点 像陈撄宁、胡海牙提倡的``听呼吸"、``皮肤呼吸"之类。 这里的方法，是提倡先去体 会``自然"，体会够了，也就懂得，也就会偶尔地主动一下，弄出点``用处"来。 其中最基本的现象或道理仍然是``测不准原理"，即 眼停频率×焦点球体积=常数 也就是说，当焦点球越小之时，眼停频率越高，如此自然不会心里安详了。反 之，若想心理安详，必然是应该往眼停频率变低、焦点球变大的方向上发展。由此可 知，一般所谓的``意守丹田"，眼睛凝视于身体中极小的区域，一是不能让在白天已经 凝视工作了很长时间的精神返还自由，二是不符合心里安详之原理。所以对初学者而 言，应该往精神与宇宙同大那个方向上练，即睡觉时感觉上不是睡到狭窄的房间里， 而是睡到广阔无垠的宇宙中。但对于练习有素者，丹田小小的区域，其实在其视界中 是无穷大，正是所谓其小无内、其大无外的境界。那个时候当然也能够符合心里安详 之理。 练好了以后，有了相当的经验，这应该是已经过了很长时间了。然后可以开始两种练习，一为晨醒之时，一为白天之时 1、初级：姿势自然舒适，呼吸柔和，对杂念有所控制，能按本功法要求，进入良性诱导，一念代万念。 2、中级：在初级功的基础上，对外界干扰基本能做到视而不见，听而不闻，身体放松，呼吸绵绵而深长，自感若有若无，常出现轻，重，暖，痒等感觉。 3、高级：在中级功的基础上，口鼻呼吸渐微，若有若无。身体出现浮，轻，飘，若存若亡。神气相凝，不自觉进入虚，融，空之境，功后犹如熏香沐浴，身轻神悦，思维敏捷，达到最佳境界。 入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。 入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。 对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身心的重要，读者可以参考。

[编辑本段]入静的征象

什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征象。

神志方面

练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。

呼吸方面

练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。

体感方面

体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。

深层意识方面

入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。

[编辑本段]入静的姿式

静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。

[编辑本段]入静的方法

呼吸人静法

呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。 呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。 练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。

意守人静法

这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。 意守穴位最好配合观想.

体感人静法

练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。 实际上，体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。

口诀人静法

各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量