天外世界流派有哪些-天外世界流派

枪：横扫千军（精修后能唯一秒5的物理群，效果很帅），追魂（也能精修威力不俗抗疯连，打鬼魂宠效果好），三环（枪的招牌招，圣阳后威力惊人），龙飞九天（0消耗起手招，威力不俗速率不慢），追梦刺（枪高级招里最强力敌招，抗性完美，必点），九星（技能效果很帅，力敌招起手打法师法连效果不错），潜龙卧渊（低速高威力高效率守尸必备），电闪雷鸣（战士职业抗封招，每个战士都有),日月争辉(打战士招战士职业都有)，百鸟初期很有效率的中级招

刀：银河落九天（能精修，精修后威力大的惊人，刀最好力敌招，抗性稍显一般），望梅止渴（刀的招牌招精修后吸血很爽，威力也不错）刀降修罗（刀战最知名的一招，无论抗性威力效率都一流，必点），海阔天空（起手招，速度块抗性也好），其他都一般般

梦想世界 剑战 该点什么招式 点到几级 说仔细点

一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。下面是我整理的周国平的语录81条,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

2、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。

3、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

4、六岁前，编的故事比做的梦精彩。六岁后，做的梦比编的故事精彩。莫非是随着年龄的增长，上天赋予人的艺术能力受到功利和知识的排挤，被驱逐到无意识的领域里去了？

5、每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。

6、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。

7、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。

8、老子主张"守静笃"，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫"静为躁君"。

9、这个命题除了表明我们应该向孩子学习之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。

10、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。

11、他兴奋了，不停地吸烟。烟有害于健康，会早的！？此时此刻，这是一个多么遥远而抽象的字眼。从无中来，为何不能回到无中去？

12、生命有限，我害怕把精力投错了地方，致使不再来得及做成自己真正想做的事情。我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更加远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热闹（我把后者看做前者的一个类别），在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白了，哪有做不成之理呢？

13、你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。

14、我身上有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间活动，同时又始终关切地把我置于它的视野之内，随时准备把我召回它的身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不致无家可归。

15、凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。

16、有人打了你的右脸，你就一定要回打他吗？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相报，何时了结？那打你的人在打你的时候是狭隘的，被胸中的怒气支配了，你又被他激怒，你们就一齐在狭隘中走不出来了。耶稣要你把左脸也送上去，这也许只是一个比喻，意思是要你丝毫不存计较之心，远离狭隘。当你这样做的时候，你已经上升得很高，你真正做了被打的你的肉躯的主人。相反，那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。我开始相信，在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可以是充满尊严的。

17、爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河。这条河中也许有壮观的激流，但也必然会有平缓的流程，也许有明显的主航道，但也可能会有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和两岸的景物会在河面上映出倒影，晚来的风雨会在河面上吹起涟漪，打起浪花。让我们承认，所有这一切都是这条河的组成部分，共同造就了我们生命中的美丽的爱情风景。

18、人们举着条件去找爱，但爱并不存在于各种条件的哪怕最完美的组合之中。爱不是对象，爱是关系，是你在对象身上付出的时间和心血。你培育的园林没有皇家花园美，但你爱的是你的园林而不是皇家花园。你相濡以沫的女人没有女明星美，但你爱的是你的女人而不是女明星。也许你愿意用你的园林换皇家花园，用你的女人换女明星，但那时候支配你的不是爱，而是欲望。

19、快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

20、过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。伟人功垂千秋，偶像昙花一现。这是媒体时代的悲哀。

21、灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了。就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人才就云集到了他的门下。

22、如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。由此我获得了一个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。

23、创造力无非是在强烈的兴趣推动下的持久的努力。其中最重要的因素，第一是兴趣，第二是良好的工作习惯。通俗地说，就是第一要有自己真正喜欢做的事，第二能够全神贯注又持之以恒地把它做好。在这过程中，人的各种智力品质，包括好奇心、思维能力、想象力、直觉、灵感等等，都会被调动起来，为创造做出贡献。

24、人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。

25、人在年轻时会给自己规定许多目标，安排许多任务，入世是基本的倾向。中年以后，就应该多少有一点出世的心态了。所谓出世，并非纯然消极，而是与世间的事务和功利拉开一个距离，活得洒脱一些。

26、人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除？

27、在极其无聊的时候，有时我会突然想到造物主的无聊。是的，他一定是在最无聊而实在忍受不下去的时候，才造出人来的。人是他的一个恶作剧，造出来替他自己解闷儿。他无休无止地活在一个无始无终的世界上，当然会无聊，当然需要解闷儿。假如我有造物主的本领，当我无聊时说不定也会造一些小生灵给自己玩玩。

28、在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。

29、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。

30、想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶恐，突然觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。

31、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。

32、一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，似乎完全忘记了自己的本来面目。但是，随着年岁和经历的增加，那天赋的性质渐渐显露，使他不自觉地对生活有一种基本的态度。在一定意义上，"认识你自己"就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。

33、面前纵横交错的路，每一条都通往不同的'地点。那心中只有一个物质目标而没有幻想的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。那心中有幻想而没有任何目标的人，漫无头绪地尝试着不同的路线，结果只是在原地转圈子。那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。

34、我曾经也有过被虚荣迷惑的年龄，因为那时候我还没有看清事物的本质，尤其还没有看清我自己的本质。我感到现在我站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经过。我不知道我是哪一天来到这个地方的，但一定很久了，因为我对它已经如此熟悉。

35、对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。

36、失败者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。

37、人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？

38、看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。

39、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。即使在伟人的生平中，最能打动我们的也不是丰功伟绩，而是那些在平凡生活中显露了真实人性的时刻，这样的时刻恰恰是人人都拥有的。遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不平凡的东西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。

40、社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。

41、对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。

42、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

43、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。

44、痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。

45、历尽人间沧桑，阅遍各色理论，我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。

46、你做一项工作只是为了谋生对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一项工作只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。最理想的是事业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。其次好的是二者分离，业余做喜欢的事。最糟糕的是根本没有自己真正喜欢做的事。

47、在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论多么热爱自己的事业，也无论多么爱一个人，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲！

48、相爱者不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

49、我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

50、有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能够看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。

51、至少恋爱一次，最多两次。一次也没有，未免辜负了青春。但真恋爱不容易，超过两次，就有赝品之嫌。

52、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。

53、在现实中，爱往往扮演受难者的角色，因为受难而备受赞美。

54、不论是谁，不论他（她）多么痴情或多么崇高，如果他的爱长期没有回报，始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。

55、寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

56、天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。

57、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。

58、天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。

59、创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。有智慧而无常识，谓之笨拙。庸人从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。

60、最好的职业是有业无职，就是有事业，而无职务、职位、职称、职责之束缚，能够自由地支配自己的时间，做自己喜欢做的事。例如艺术家、作家、学者，当然，前提是他们真正热爱艺术、文学和学术。否则，职位、职务、职称俱全而唯独无事业的所谓学者、作家、艺术家，今天有的是。

61、通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。

62、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

63、人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

64、人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

65、痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书"都扯做纸条儿"，原来自古已然。

66、健康的全体价值是使咱们高兴地享受人生。其最重要的享受方法就是做我们真正爱好做的事。

67、我们心不在焉，百事无心，感到做什么都没意思，并不是疲惫了，因为我们有精力，只是茫无前途。并不是看头了，因为我们有愿望，只是空无对象。

68、读了很多书，当你考试之后，还能在生活中留下来的，能让你养成智力活动的快乐，这就是真正的教育。好的学习，就是兴趣，加上主动安排学习。

69、寂寞是想近人而无人可近，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神就近了。眼睛不盯着手头的事物，就可以观赏天地间的奥秘了。

70、要想读西方哲学，不妨先读罗素的《西方哲学简史》，从中找到自己喜欢的哲学家和哲学流派，你喜欢什么就读什么，这样学习就会有效果。

71、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

72、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

73、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

74、一个经历过巨大灾难的人就好象一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远的沉落了。

75、你整天泡在网上做一个网虫，老是去和陌生人聊天，我真的觉得意义不大、不能用聊天来取代自己的独处和思考。

76、命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。幸福属于天国，快乐才属于人间。

77、个人心智的成长，需要两个自由，一个是外在的自由，一个是内在的自由。

78、独处实际上是要和自己的灵魂谈话。

79、我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华，做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。

80、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

81、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命价值都得到了积极实现。

求中学生必掌握的文学常识

其实这个应该看你在PK中的定位嗯.

前期的低级招式基本没用,低级就点:(1)抛砖引玉,点到以后精修,克疯连和天旋,梅花三弄什么的灵巧招,精修以后如果你能保证对面的打你,抛砖引玉过去,一直反,很吃香..

(2)先发制人,看名字就知道了,不解释.(补充:还是解释下,游戏里除了后发最快的招,点到9,速率101)

中级招就有几个比较不错的了

(1)月下独酌,概括下. 起手招,战士的回复点是8,4,4. 月下耗点4,4,4. 每个回合可以攒下4点攻击点. (这个耗点还有用途) 抗性完美 中期最JP的普通招,个人认为比百鸟好(百鸟要耗点)

(2)金樽对月,力敌招,耗点8,0,0 可以用来用其他法修流派的辅修,中期力敌就这个了. (别选苍雪迎松,垃圾抗性)

(3)后发制人,相当于废一回合,第二回合直接过去. 耗点大了点,伤害,效率,抗性都不错.(群战可以用来进行心理战)

如果觉得没有灵巧招可以点下蜻蜓点水. 也可以克下灵巧

高级,可以说是剑战IMBA起来了.

(1)天外飞仙,威力高,效率高,抗性完美,速率可能算慢了点. 敏剑还是可以抢先手. 耗点15,0,0 用月下来填充点,单P,群P都算完美招.

(2)一剑天下,干扰招,高速度,可以适当点下

(3)人不由命,杀战士,这招基本可以代替后发的效果,但是用之前要准备个血BB,抗性全-20% 基础140%的效率很吸引人

差不多就这些了,群招可以选血雨腥风(速度快),凤舞九天或者地陷山崩(前面没有领悟就选烟波浩淼,也不错)选一个作为平时的群招.

基本就这样了,你要根据自己的数据来分析.

梦想世界剑战必学招式

中学生文学常识（按数字记忆）

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人小说集：世说新语

10. 第一部文言志怪小说集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17. 史学双璧：史记资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇 （凌蒙初）

19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德立功立言

22. 三代：夏商周

23. 《春秋》三传：左传公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹商汤周公

25. 三山：蓬莱方丈瀛洲

26. 三教：儒释道

27. 三公：周时，司马司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操曹丕曹植

29. 公安三袁：袁宗道袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松竹梅

32. 三辅：左冯翊右扶风京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34. 殿试三鼎甲：状元榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧中医 中国画

36. 三言：喻世明言警世通言 醒世恒言（冯梦龙）

37. 儒家经典三礼：周礼仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏石壕吏潼关吏

39. 三别：新婚别垂老别无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

55. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史——中国讽刺小说最高峰

56. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外语却成了翻译家的人。

57. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异——中国文言小说最高峰

58. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记

59. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

60. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记

61. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工

62. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是：龙须沟 茶馆 骆驼祥子

63. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊“至圣”和“亚圣”。

64. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗；以王维，孟浩然为代表的山水田园诗。其风格，前者雄浑豪壮，后者恬淡疏朴。

65. 常把宋词分为豪放、婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

66. “五四”高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。

67. 两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅

68. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛

69. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）

70. 三从四德：“三从”：未嫁从父 既嫁从夫 夫从子；“四德”：妇德 妇言妇容妇功/品德 辞令 仪态 女工

71.三纲五常：“三纲”：父为子纲群为臣纲夫为妻纲；“五常”：仁 义 礼智信

72.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

73.三姑六婆：“三姑”：尼姑道姑卦姑；“六婆”：媒婆师婆（巫婆）牙婆 虔婆 药婆 接生婆

74.三皇五帝：“三皇”：伏羲燧人神农；“五帝”：黄帝 颛琐 帝喾尧舜

75.三教九流：“三教”：儒道释；“九流”：儒家 道家 阴阳法名 墨 纵横 杂 农

76.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山

77.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）

78.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是“地点一致，时间一致，情节一致”。

79.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）

80.佛教三藏：总说根本教义为“经”，述说戒律为“律”，阐发教义为“论”（通晓三藏的叫三藏法师）

81.三省六部：“三省”：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）；“六部”：吏户礼 兵 刑 工

82.三苏：苏洵苏轼苏辙

83.三军：上中下/左中右/海陆空

84.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）

85.三国：魏蜀吴

86.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）

87.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚

88.三原色：红绿蓝

89.三坟五典：“三坟”：伏羲神农黄帝；“五典”：少昊 颛顼高辛唐尧 虞 舜

90.三体石经：尚书春秋左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写

91.经典四书：大学中庸孟子 论语

92.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华 全语文

93.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君 魏国的信陵君

94.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻 骆宾王

95.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼 黄庭坚

96.元曲四大家：关汉卿马致远白朴 郑光祖

97.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明 周文宾

98.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾 蔡襄

99.楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵 元－赵孟

100.书法四体：真（楷）草隶 篆

101.文房四宝：湖笔微墨宣纸 端砚

102.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁 杭州文澜阁

103.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书 画

104.国画四君子：梅兰竹 菊

105.书四库：经 史子集

106.兄弟四排行：伯（孟）仲叔 季

107.五胡：匈奴 鲜卑羯氐 羌

108.五花八门：“五花”：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女 火辣花－玩杂耍的 土牛花－某些挑夫

"八门"：巾－算命占卦的 皮－卖草药的 彩－变戏法的 挂－江湖卖艺的 平－说书评弹的 团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的

109.竹林七贤：嵇康阮籍山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶

110.建安七子：孔融陈琳王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢

111.七政（七纬）：日月金 木 水 火 土

112.战国七雄：赵 魏韩齐 秦 楚 燕

113.七情：喜 怒 哀惧爱 恶 欲

114.七大古都：北京西安洛阳 开封 南京 杭州 安阳

115.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅

116.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩

117."文起八代之衰"中的“八代”：东汉魏宋 晋 齐 梁 陈 隋

118.四时八节中的八节指：立春春分立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至

119.八卦：乾 坤 震巽坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽

120.八股文中的八股：破题承题起讲 入手 起股 中股 后股 束股

121.扬州八怪：郑板桥汪士慎李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘

122.九州：冀 兖 青荆扬 梁 雍 徐 豫

123.九族：高祖曾祖祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙

124.九章：惜诵涉江哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风

125.九歌：东皇太一云中君湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂

126.十家；九流加上小说家

127.中国历史上“十女诗人”：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹） 苏惠谢 道韫 鲍令晖（之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾

128.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》 《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

129.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》

130.十天干：甲 乙丙丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

131.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》

132.十二地支：子 丑寅卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

133.十二生肖：鼠 牛虎兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

134.十二时：夜半鸡鸣平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定

135.十二律：黄钟大吕太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟

136.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

137.十恶不赦中的“十恶”：谋反谋大逆谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱

138. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

139. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药

140. 中医四诊：望闻问 切

141. 戏曲四行当：生旦净 丑

142. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

143. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

144. 黄山四绝：奇松怪石 云海 温泉

145. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

146. 中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

147. 四大古典小说：《三国演义》 《水浒传》 《西游记》 《红楼梦》

148. 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）

149. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

150. 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）

151. 古代四美：音乐珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

152. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

153. 四史：史记汉书后汉书 三国志

154. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓 商丘应天府

155. 古代祥瑞四灵：龙凤 麒麟 龟

156. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

157. 科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士

158. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

159. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

160. 三班父子：班彪班固 班昭

161. 三书指：魏书蜀书吴书 后人将其合为一本称三国志。

162. 左思的三都赋：蜀都赋（成都） 吴都赋（南京） 魏都赋（邺）

163. 南朝三谢：谢灵运谢惠连 谢眺

164. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”“知否，知否？应是肥红瘦。” “新来瘦，非千病酒，不是悲秋。”

165. 旧书塾使用的三种教本简称为“三百千”：三字经 百家姓 千字文

166. 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法

167. 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》

168. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

169. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》

170. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金

171. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》

172. 我国古代有四个大城市称“四京”：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天

173. 汉字的字音的四种音调叫“四声”：平 上 去 入 现代则分为：阴平 阳平 上声 去声

174. 元末明初“吴中四杰”：高启 杨基 张羽 徐贲

175. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

176. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》

177. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。

178. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素

179. 管仲把“礼、义、廉、耻”四道德看作治国的四个纲。

180. 四六文：骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。

181. 春秋五霸：齐桓公晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公

182. 五等爵位：公爵候爵 伯爵 子爵 男爵

183. 五经：诗 书礼易 春秋

184. 五行：木 火金水 土 /仁 义 礼 智 信

185. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友

186. 五教：父义母慈兄友 弟恭 子孝

187. 五音：宫 商角徵 羽

188. 五刑：（隋前）墨劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流

189. 的五称：天子－崩 诸候－薨 大夫－卒 士－不禄 平民－

190. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭

191. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《》

192. 五谷：稻 麦黍菽 麻

193. 五彩：青 黄红白 黑

194. 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周

195. 五毒：蝎 蛇蜈蚣壁虎 蟾蜍

196. 五更与时钟的对应是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）

197. 五官：耳 目口鼻 身

198. 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理

199. 五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠

200. 五岭：越城岭都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭

201. 五味：甜 酸苦辣 咸

202. 五香：花椒八角桂皮 丁香花蕾 茴香子

203. 五脏：心 肝脾肺 肾

204. 五陵：高祖长陵惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵

205. 五湖：洞庭湖鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖

206. 四大洋：太平洋大西洋 印度洋 北冰洋

207. 六艺经传的六艺：诗 书 礼 易 乐 春秋

208. 通五经贯六艺中的六艺：礼 乐 书 数 射 御

209. 造字六书：象形指示 会意 形声 转注 假借

210. 诗经六义措：风雅颂 赋 比 兴

211. 六部；户部吏部礼部 兵部 刑部 工部

212. 六亲；父 母兄弟 妻 子

213. 古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎

214. 六朝；吴 东晋宋齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。

215. 六畜：马 牛羊狗 猪 鸡

216. 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃

217. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕

218. 六尘（佛教名词）：声 色 香 味 触 法——六种境界

219. 六合：天地（上下） 东 西 南 北

220. 六根（佛教名词）：眼 耳 鼻 舌 身 意

梦想世界 剑战该怎么玩

流水行云：很客观的说感觉是很花式的一招，不过效果并不是很好，抗性算很不错，普通20%力30%，但威力不太理想而且效率只有94%可以群P的时候，别人都点你，确定了你就用下！中立观点

眉来眼去：基本没什么用的一招，前期新人带带吧。不推荐

先发制人：剑Z必备，看到很多帖说这招不好，还不如蜻蜓！我想请问，两个剑Z对P，或者是当对方速度只比你多一点的时候，最后一招蜻蜓有用吗？虽然先发在战斗当中可用性不高，但可用指数确是必须的！特别是打YS的时候，如果你速度慢于他，别忘了《天甘玉露》可是85速的招，你这样不是要浪费几回合干不掉对方BB？自己又无奈没BB的情况下召唤BB给YS慢慢的侮辱你！强力推荐！

孤峰一线：一般般的低级招，新人可以用下，虽然抗性还行，但这种招到中后期基本上没有用。不推荐

抛砖引玉：很多人说这招是垃圾，我只能说不懂剑Z的才会这样说。砖头的基本效率是55%没错，那也只是放出去那是55%，而克疯连的可用价值是很高的，重要的是砖头速度快先攻击对手能减少他伤害5%还有，如果当你BB被打没了对方BB没血速度比你快的情况下也可以用，当然要注意提防他力敌招式。强力推荐！

白虹贯日：前期很可观的一招超好招，月下以前它是最完美的普招了！新人适合！推荐

落英缤纷：前期的群招，适合烧双！中立观点

醉拜桃花：前期不错的普招不过没白虹好！中立观点

白日做梦：并不是很有用的招，因为消耗点实在太大，如果真的想克制YY，建议副修弄枪，用电闪吧，不是枪也没关系吃AY就好！不推荐

血雨腥风：前期的群招，还算可以。中立观点

白日依山尽：前期的普通招没白虹好。中立观点

黄河入海流：前期的力敌招，威力挺大，但抗性实在不客观。中立观点

白蛇吐信：持续消耗招，但干扰点太大，抗性还算可以，不过这种招用的机会也不多。中立观点

沧海一粟：前期的灵巧招，还算不错。建议试用

高山流水：前期的普通招，抗性不错，和白虹差不多。建议试用

中级招：（剑的大多精髓在里面）

后发制人：剑有名的一招，效果极其强大。不过大多都是配合恐惧的BB才用得上，活动中也有些时候需要，但剑为了追求高伤害，和后期后鬼火的荣誉感，此招是剑Z的精华！大力推荐

苍松迎雪：很多人认为是好招，我只能说这招真的很一般！抗性不好-10%普通那是要被很多BB打得很痛的，而且消耗点太大，16比天外还高，只有那效率是客观的，只适合对上FS和杀TB有点用！中立观点

月下独酌：剑Z五大精华之一，很多人说后期没用，绝对是**！月下可观的抗性，和完美的效率输出，打消耗Z或者是持久Z，都是杀BB对磨的最好招式。大力推荐

漏网之鱼：不是很有用，抗性不好，而且威力效率平平。中立观点

金樽对月：剑Z五大精华之一，很多人说此招不如苍松和任剑，我只能说你们你们真**！金樽消耗点可观，而且是起手招。重要的是金樽的抗性极其完美，至于任剑是很牛不错，但是威力差金樽而且还-了10%灵巧，如果对方是人梦或者疯连，你会很吃亏的！金樽总的来说强于任剑！也是剑唯一的最终力敌招！大力推荐

烟波浩淼：剑的群G招，也可以是后期不错的好招。很多人拿它和凤舞对比，我只能说个有千秋吧，两招的抗性都很不错，而且一个是灵一个是普！凤舞的速率和威力稍微多点，那毕竟是高J招嘛！如果有凤舞就点那，没有就点这吧，不用再追求凤舞了，此招也是不错的终身选择。强力推荐

针锋相对：还算可以的一招，抗性也客观,但问题是疯连是克力敌而这是灵巧，很尴尬，消耗点也有些大。中立观点

任剑逍遥：剑Z牛B的一招，抗性好，威力可观，又无消耗点，可以配合高招使用。大力推荐

蜻蜓点水：很不错的一招快招，快招个人认为抗性好不好作用是其次，因为用的大多是没血的一博和YY对比！此招和先发都需要点，这种能用在比自己慢的ZS，而且非剑Z职业这样就不怕他有先发了！推荐

昙花一现：抗性很好，但此招消耗点很大！中力观点

幽山卷云：抗性不客观，不是很好用！不推荐

天外飞仙：剑Z五大精华之最，也是剑Z的闻名招！完美的抗性适合杀BB，PK点人！高伤害高效率！可惜速度慢了些。大力推荐

风花雪月：高伤害的后期普通招，还算可以，抗性差些。中立观点

百花争艳：抗性一般，速率较快，威力一般，作为高招的它，并不是很实用。中立观点

一剑天下：高伤害的最终力敌招，威力和效率及速率都很不错，但抗性真的很糟糕，这招我只能说，尽你的能力去发挥它吧。推荐

天夺其魄：此招消耗点太大，实用价值很低，但实用性还可以。推荐

地陷山崩：后期的群招，威力不错，但抗性很糟糕，个人觉得比不了烟波和凤舞。推荐

人不由命：很恶心的招，如果你能算得准，威力实在另人满意，但是你要被克一下，你会尴尬至极。此招和笔的破阳比起来真是小巫见大巫！中立观点

凤舞九天：剑Z五大精华之一，个人认为最好的群G招，抗性完美得没得说，还能克制疯连又不怕追梦！大力推荐。

人生如梦：剑Z五大精华之一，最牛的灵巧招，高伤害，高效率，高速率，完美抗性，真是无一缺陷，虽然消耗点有些大，但这些完美足以弥补了它的不足！大力推荐。

平安护身符的来历

1、关闭副修 应该是 非主流流派是吧 这个 去老江湖那 可以选择关闭 流派领悟。 2、关于招式。 你要知道 梦想世界里 战士的招式中 是有 抗性的区别。 分别是 普通 力敌 灵巧 群攻这4中招式抗性。而且招式伤害的高低 取决与 招式抗性的强弱、招式的初始伤害和招式的效率3点。 在前期的招式中 先发之人(出手速度最快的普通招式)和白日做梦(出手速度块抗封印的招) 这2个招式 是必须要加满的,这2个招在后期一样是非常有用的招式。 中期的招式中

金樽对月(力敌招式。有效率加成、比苍松迎雪的抗性好)和月下独酌(普通招式,有效率加成) 这2个招式 必须点满。 在高级招式中 一剑天下、天外飞仙和人生如梦 这3个技能 不必说了

分别是 3种不同属性的 高效率招式 点满。 群攻技能的话 一般作用不大 PK的时候运用的比较少 点到能出秒4就可以。以上这几个招式 领悟了就必须点上去。 3、关于技能 战士 必须要点4个以上 主修流派、神武(加力量和灵力的)、加血(忘记叫撒了)、加防御(忘记叫撒),其中流派和神武这2个技能最好能保持比自己的等级高出5级。这2个技能的高低直接与伤害挂钩。其他的技能保持和自己等级相同既可。 4、宝宝的话 前期的宝宝都是过渡用的,前期等级连的怪 宝宝能拿来练级就可以。35的时候换个骷髅就可以。等到了中后期(55、65这2个阶段)的时候 在打造一个或几个 JP 的物理攻击系宝宝。 本人推荐宝宝 最好是能有 3个攻击型的+1个血宠+1魅宠既可。 有钱就打造个神兽 很耐用效果也不错 宝宝的推荐加点方法是 攻击性(4力1体) 血宠(4体1魅或5体) 魅宠(4魅1体)!!

各个音乐流派典型代表

护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。

A宝石类

藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。

藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。

此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。

这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。

B雷石类

藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。

意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。

C绘面

古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。

当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔势力辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。

D护身符

这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。

a符的绘制

据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。

其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：

＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。

护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。

在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：

4 9 2

3 5 7

8 1 6

九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。

如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。

b护身符的加持开光法

当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有**轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金**文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。

以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。

c护身符的用途

根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：

保护生命

保护身体

增长权势

增长运气

增长魂命

除灾难

四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）

消除年灾，

消除魔难，

消除恶兆，

消除夭折鬼，保护小儿。

为子孙繁衍

消除牲畜所受灾害

消除星曜灾难

消除男子因男运未摄受与

女子因女运未摄受所造成的损害，

消除破败魔障，

消除女鬼造成的损害

消除“甲波”鬼的损害

消除“刚波”厉鬼的损害

消除麻疯病

消除土地神的损害

消除连续人的灾难

前往严厉的土地神处时为消除灾难

消除大传染病

防火灾

消除一切不吉利等等。

护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：

纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。

以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。

另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。

这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。

E护身结

护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用**或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。

每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。

F其他

噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。

另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。

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回答：c30315

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2007年5月10日 自己去查资料

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回答：★淘气天尊★

级别：天外飞仙

2007年5月10日 护符又名护身符 Amulets

护符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。

在古埃及文化中，者和生者一样都佩戴护符造型的首饰，护符被认为对佩戴他的主人有神奇的保护力量。

护符的宗教意义：

古埃及人们大都佩带护身符，护身符多达 275 种，大多用金、银与宝石制成。对古埃及人而言，以釉锈陶器或半宝石所作之护身符，不论在生前或往生，都可产生排拒一切危险的魔力；人们告诉自己，只要戴上护身符，就能拥有健康，就能大病得愈，就能得到神的庇佑远离痛苦与环境的危险，即使亡之后，护身符也会伴随着者前往冥界。但是专为葬礼所佩戴的护身符有特殊的目的，为了前往来世的旅途上的平安。

护身符虽然形式简单，但却可庇佑天下万千事物。许多护身符都具有相应的象征意义:护身符一般都在生前或后庇佑它们所仿制的身体部位，如蛇头护身符则可保护人不被蛇咬。护身符也会给佩带者带来特别的力量；例如，眼睛护身符会带来良好的视力，而野兔护身符则会带来速度等。最重要的护身符是圣甲虫形饰物。这种甲虫滚着一个内含其卵的粪球，这代表了太阳穿越天空之路与重生。 具代表性的有 “ 姓氏护身符 ” 、 “Ankh 生命 ” 、 “ 圣甲虫 ” 和 “ 何露斯之眼 ” 等。

生命之符 ankh：

古埃及神都会被描绘成携带有 ankh 的符号，我们可以发现在各种的古墓和寺庙的浮雕上， Ptah, Satet, Sobek, Tefnut, Osiris, Ra, Isis, Hathor, Anibus 等等神都手握 ankh 符号，并将 ankh 指向国王的鼻孔。这献给高贵的鼻孔的祭物被称为 “ 永恒生命的呼吸 ” 。 ankh 不仅仅是代表阳间生命的符号，也是代表阴间生命的符号。我们发现，者被称为 ankhu ，而石棺的学术名词是 neb-ankh ，意思为生命的所有者。

在后期埃及， ankh 会出现在一些寺庙的壁画上，是净化典礼里象征水流的符号。国王会站在两个神祗之间，其中一个通常会是月神 Thoth 。神会用 ankh 象征奠酒用的美酒，向国王头顶倾倒以示祝福。

节德柱 died pilla：

起源可以追溯到王朝前时期（五千多年以前），但是在欧西里斯信仰普遍之后，它的象徵意义演变为欧西里斯脊椎骨。

圣金龟：

金龟（粪金龟）因为是太阳神的化身，所以是配饰、印章或护身符常见的造型。葬仪中的圣甲虫常常结合鹰的翅膀。另外还有一种「心脏圣金龟」（ heart scarab ）更是是否能得到永生的关键。在最后审判时，心脏要放在天平的一边，接受「玛特」的检验。很多人担心自己过不了这一关，于是用石雕的圣金龟来代替自己的心，放在木乃伊内。

何露斯之眼：

在众多的护身符中，被称为 “ 何露斯之眼 ” 的护身符最常见。“ 何露斯之眼 ”在古埃及语言中被称为 “ 乌加特 ” Udjat 或 Wedjat ，意为 “ 完整的、未损伤的眼睛 ”。它的来历与何露斯神为父报仇有关。奥西里斯与伊西丝之子何露斯长大成人后，在与杀父仇人塞特神的搏斗中，何露斯的左眼被塞特夺走了。他的眼睛可非同寻常，因为他的左眼代表的是月亮，右眼代表的是太阳。现在左眼被夺走了，月亮神托特自然要出手相助。在一个月圆之时，何露斯在月亮神的帮助下，经过殊搏斗，终于打败了塞特，将左眼夺回。后来，何露斯将这只失而复得的眼睛献给了父亲、冥神欧西里斯。后来，何露斯之眼就成为辨别善恶、捍卫健康与幸福的护身符 。

护符的常见材质：

护符最常使用的材质，通常称为彩釉陶 ，是细沙烧成的胎，碱性的玻璃质釉 。通常的颜色是蓝色或绿色，这是天空和植物的颜色，象征着生命。贵重的护身符由宝石或半宝石制成。最珍贵的护身符用黄金制成。黄金是造物主太阳神的的象征。黄金的耐久性使它被认为是神的肉。黄金护身符可以保护肉身的不朽

中国功夫都有什么？

NO.1

曲目：千里之外

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NO.2

曲目：大城小爱

歌手：王力宏 专辑：盖世英雄

NO.3

曲目：今天你要嫁给我

歌手：蔡依琳&陶喆 专辑：太美丽

NO.4

曲名：隐形的翅膀

歌手：张韶涵 专辑：潘朵拉

NO.5

曲名：亲亲

歌手：梁静茹 专辑：亲亲

No.6

曲名：年轻的战场

歌手：好男儿 专辑：

No.7

曲名：假装

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No.9

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No.11

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曲名：不想长大

歌手：s.h.e 专辑：不想长大

No.14

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No.15

曲名：菊花台

歌手：周杰伦 专辑：依然范特西

No.16

曲名：如果的事

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曲名：暖暖

歌手：梁静茹 专辑：亲亲

No.18

曲名：将军令

歌手：吴克群 专辑：将军令

No.19

曲名：天鹅

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NO 20

歌曲：独唱情歌

歌手：tank 专辑：生存之道

No.21

曲名：我的Show

歌手：薛之谦/君君 专辑：薛之谦同名专辑

No.22

曲名：舞娘

歌手：蔡依林 专辑：舞娘

No.23

曲名：靠岸

歌手：林宇中 专辑：林宇中

No.24

曲名：彩虹天堂

歌手：刘畊宏 专辑：彩虹天堂

No.25

曲名：光芒

歌手：张靓颖 专辑：爱

No.26

曲名：三国恋

歌手：Tank 专辑：生存之道

No.27

曲名：彩虹的微笑

歌手：王心凌 专辑：微笑pasta 电视原声带

No.28

曲名：太美丽

歌手：陶喆 专辑：太美丽

No.29

曲名：马德里不思议

歌手：蔡依林 专辑：舞娘

No.30

曲名：花田错

歌手：王力宏 专辑：盖世英雄

No.31

曲名：Give Me Five

歌手：李宇春 专辑：Give Me Five

No.32

曲名：在梅边

歌手：王力宏 专辑：盖世英雄

No.33

曲名：听妈妈的话

歌手：周杰伦 专辑：千里之外

No.34

曲名：一眼万年

歌手：S.H.E. 专辑：天外飞仙片头曲

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曲名：自我催眠

歌手：罗志祥 专辑：催眠show

No.36

曲名：美人鱼

歌手：徐若瑄 专辑：Vivi and...

No.37

曲名：原来

歌手：林俊杰 专辑：曹操

No.38

曲名：触电

歌手：S.H.E. 专辑：Forever 新歌+精选

No.39

曲名：一把伞

歌手：183club 专辑：183club

No.40

曲名：约定

歌手：光良 专辑：约定

No.41

曲名：本草纲目

歌手：周杰伦 专辑：依然范特西

No.42

曲名：来自不同星球

歌手：何洁 专辑：发光体

No.43

曲名：太认真

歌手：陈坤 专辑：再一次实现

No.44

曲名：一个像夏天一个像秋天

歌手：范玮琪 专辑：阿拉的纪念日

No.45

曲名：寂寞沙洲冷

歌手：周传雄 专辑：星空下的传说

No.46

曲名：睫毛弯弯

歌手：王心凌 专辑：Cindy with U

No.47

曲名：右手戒指

歌手：金海心 专辑：独立日

No.48

曲名：香水百合

歌手：张韶涵 专辑：潘朵拉

No.49

曲名：退后

歌手：周杰伦 专辑：千里之外

NO.50

歌曲：忘不了

歌手：陶喆 专辑：太美丽

No.51

曲名：做你的男人

歌手：张信哲 专辑：做你的男人

No.52

曲名：我很想爱他

歌手：Twins 专辑：八十块环游世界

No.53

曲名：幻觉

歌手：陈坤 专辑：再一次实现

No.54

曲名：你那么爱她

歌手：李圣杰/林隆璇 专辑：关于你的歌

No.55

曲名：飞行部落

歌手：F.I.R 专辑：飞行部落

No.56

曲名：皇后与梦想

歌手：李宇春 专辑：皇后与梦想

No.57

曲名：一个人的行李

歌手：戴佩妮 专辑：iPenny 一个人的行李

No.58

曲名：庆祝

歌手：杨丞琳 专辑：遇上爱

No.59

曲名：我会好好过

歌手：李玖哲 专辑：Baby是我

No.60

曲名：初恋粉色系

歌手：南拳妈妈 专辑：调色盘

No.61

曲名：田径之歌

歌手：胡彦斌/se7en/刘翔

No.62

曲名：Beautiful Love

歌手：蔡健雅 专辑：T-time 新歌+精选

No.63

曲名：诗人的眼泪

歌手：游鸿明 专辑：诗人的眼泪

No.64

曲名：爱哭鬼

歌手：江美琪 专辑：爱哭鬼

No.65

曲名：只对你有感觉

歌手：飞轮海/Hebe 专辑：首张同名专辑

No.66

曲名：黑白配

歌手：范玮琪 专辑：阿拉的纪念日

No.67

曲名：都是你

歌手：光良 专辑：约定

No.68

曲名：我会好好的

歌手：王心凌 专辑：Cindy with U

No.69

曲名：反转地球

歌手：潘玮柏 专辑：反转地球

No.70

曲名：爱情yogurt

歌手：林俊杰 专辑：曹操

No.71

曲名：戴上我的爱

歌手：潘玮柏/王珞丹 专辑：反转地球

No.72

曲名：竹林风

歌手：韩雪 专辑：夏.恋情

No.73

曲名：Happy Birthday

歌手：五月天

No.74

曲名：给我你的爱

歌手：Tank 专辑：生存之道

No.75

曲名：Woosa

歌手：王心凌 专辑：Cindy with U

No.76

曲名：对你有感觉

歌手：江美琪/光良 专辑：爱哭鬼

No.77

曲名：遇上爱

歌手：杨丞琳 专辑：遇上爱

No.78

曲名：爱情

歌手：郭富城 专辑：My Nation

No.79

曲名：放轻松

歌手：张靓颖

No.80

曲名：我想更懂你

歌手：潘玮柏/苏芮 专辑：反转地球

No.81

曲名：皇帝

歌手：胡彦斌 专辑：音乐密码music code

No.82

曲名：心型圈

歌手：蔡依林 专辑：舞娘

No.83

曲名：男佣

歌手：吴克群 专辑：将军令

No.84

曲名：旅行的意义

歌手：陈绮贞 专辑：华丽的冒险

No.85

曲名：我要快乐

歌手：张惠妹 专辑：我要快乐

No.86

曲名：I Still Believe

歌手：徐若瑄 专辑：Vivi and...

No.87

曲名：Kiss Goodbye

歌手：王力宏 专辑：盖世英雄

No.88

曲名：真命天子

歌手：罗志祥 专辑：催眠show

No.89

曲名：夜的第七章

歌手：周杰伦 专辑：依然范特西

No.90

曲名：怎么办

歌手：she 专辑：花样少年少女（**原声带）

No.91

曲名：静静的

歌手：庾澄庆 专辑：戒不掉

No.92

曲名：不怕不怕

歌手：郭美美 专辑：不怕不怕

No.93

曲名：精舞门

歌手：罗志祥 专辑：Speshow

No.94

曲名：心肝宝贝

歌手：刘德华 专辑：声音

No.95

曲名：天灰

歌手：she 专辑：不想长大

No.96

曲名：又一年又三年

歌手：品冠 专辑：后来的我

No.97

曲名：Happy Wake Up

歌手：李宇春 专辑：皇后与梦想

No.98

曲名: 如果没有你

歌手：莫文蔚 专辑：如果没有你

No.99

曲名：大喜宙

歌手：花儿乐队 专辑：花天喜世

No.100

曲名：无可救药

歌手：黄品冠 专辑：爱到无可救药

No.101

曲名：小手拉大手

歌手：梁静茹 专辑：亲亲

科学的上峰是哲学 哲学的上峰是宗教

中国武术包含以下：

中国武术包括散打、咏春、少林派、武当派。

1、散打是中国武术的重要类型。散打不追求花里胡哨，而是旨在通过散打手法的灵活巧妙运用击败对方。

2、咏春拳是中国传统武术，是阻止入侵的手法，是积极简化的自卫体系，是合理使用武力的拳法。

3、、少林派是武术中一个约定俗成的技术流派。因以少林寺所传习拳械为基础形式，又称少林拳。

4、武当派是在少林派的基础上发展而成的。近代有人将太极拳、八卦拳、形意拳合并为“内家拳”，称为“武当派”。

其实这句话说得有点小小的问题，那就是最后一个词，不是宗教，而是神学（或者神话）。

神话是人类文明最根本最原始的思想架构，这是毋庸置疑的。世界著名的哲学流派都大量的吸取了各个文化体系中神话的营养，甚至在长久的发展过程中，时常回归到神学体系中寻求闪光和灵感。而哲学最初所诞生的主要动机之一，就是想脱离神话，靠着科学认知来归纳出最上层的真理和规则。可以这么看待，哲学是小狗的脑袋，科学是小狗的肢体和感官，头指挥肢体，的思考又受限于感官的认知，所以哲学和科学想DNA的双螺旋一样，互相前进。问题来了，实际上，无数次科学出现了冒进，而哲学无法有效控制，就又回到神学（人）里面求救。

这就很尴尬了，哲学诞生之初是为了寻找终极真理，后来却发现，随着科学发展，自己不断地重新修订自己（就凭这一点，就可以断定佛教思想仅仅是一个追求智慧的哲学流派，而并非完整信仰），于是，但凡伟大的哲学家，要么就是伟大的神学家（例如康德等基督徒），要么就彻底认识到人的有限性，看清自己不过是井底的青蛙。

再回到第一句话，“神话是人类文明最根本最原始的思想架构”，两种判断，要么古代人都是傻瓜，愚昧无知，被自然现象吓破了胆，还没有进化出高等文明---这是许多教科书里面描述的；要么就是神真的向人启示了这些内容，饱含了整套的哲学科学伦理道德体系，用来引导人类秩序。这个也很好判断。找一本你能找到的最古老的描述神话的书，看看古代人的智商和思维能力与现代人的差别，就能看清楚了。

我向你推荐《圣经》，首先，他是一本可以追溯到3000多年前的书，而且在几千年的流传中，几乎没有更改过一句话。其次，你们英语老师说的这句话，时常出现于基督信仰和世界著名哲学流派的分析文章中。例如，十六世纪宗教改革，基督新教传入德国，未来的200年间，成就了“十八世纪的德意志天空里，闪耀着的是思想和艺术的群星，其光芒让全世界为之瞩目。”

现实是让人无奈的。哲学源于人靠着对自己理性思维的过分相信从而对神学的背叛，最终却只能如浪子回头般重新转向神。

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。---康德”