元神咒正确念法-元神归位咒语

斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气

云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律

全真派戒律

宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡

变化之术 祈福禳灾 考召

驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪

先天斛食济炼幽科仪 炼度仪

关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印

法杖 法剑 笏 云铛

幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋

侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会

道教常将疾病、灾祸的根源看成是邪鬼、妖怪作祟，因而便设计出不少对付这类邪鬼、妖怪的法术。汉末早期道教即有召劾鬼神之法。召是召致、役使它们去完成各种指令。劾，是审决讼案、揭发罪状，指对鬼神的审讯、处分，将那些干了坏事的鬼神「或杀或遣」[1]。这类法术中比较有特点的是考召和捉妖。

考召指行法「拘捕」为害鬼神精邪并加刑询拷问，逼其「招供」。《正一考召仪》说：「考召者，是考鬼召神也。」考是考校，有查验和评定其功过的意思；召是召役遣发的意思。古人凡有患病、家遭灾祸而情形不明，常归委于鬼神妖精作怪，便要请法师来禁治。而禁治的前提，是查清来历，考召就是「面对」鬼神的一种刑询法事。考召之法在早期正一派中就被视作大法，正一法箓有一种专门的《太上三五盟威考召箓》，得受此箓之后才有行法的资格。道教文献认为考召之法有很大功德，所以素被重秘。除正一之外，上清、灵宝、北极天心、神宵诸派，都行过考召之法。《正统道藏》中的考召科仪有多种，仅《道法会元》中以考召为正式名称的就有《酆都考召大法》、《雷府朱元帅考邪大法》等好几种。

考召中每要使用附体法。妖邪鬼神本无影踪，何能招供？因之在实际行法中，须得先使鬼神附于人体。考召中这种「鬼神附体」的方法是法，即用符、咒、罡、诀等使人进入催眠状态，暂时失去自我意识，道士认为这样的人系魂灵被迷或被摄走。此术通常在法坛中进行，各派所用符、咒、诀不一，但基本步骤相近。法师先在法坛上步罡后，画一井字，吸黑一口入井，想象井深万丈，黑蒙蒙。复噀水于井上，使有黑如烟。焚符后牵被附体者（常用男童）自艮方（西南方，古人视作鬼路）入，立井字上，足跟相靠拢，仰面闭目，伸两手于香烟上。法师再存想黑自下而上，蒙罩童子，冲入童子全身孔窍。继念《净天地咒》三遍，以水洒童子，吸北吹之，存想冰冻童子，满坛寒惨。这时再念《咒》，或称蒙童咒，其咒语各派不同，但大抵以催人昏眠为内容。如《蒙童咒》：

干角威风，独角虬龙，眼入六丁，鼻入烟蒙，蒙魂神将，威震凌空，闻吾用法，早助神功，急急垂下，立便昏蒙。 [2]

念咒时须掐诀，并想象自己将黑吸入水中，并向童子噀水。行若干次后，法师手掐诀指向童子顶门，存想开顶门摄三小儿出，即代表童子三魂，然后遣将将之摄入「魂袋」或琉璃瓶中，加印封存。如果儿童此时意识完全丧失，则称成功。儿童在状态下，由于自我意识被抑制，极易受法师意念暗示的摆布，法师随即念《附体咒》使鬼神「附」于儿童身上，从小孩嘴中套问鬼神「来历」，并且列数罪状使其「招供」。

待考召完成，要依鬼律行法对鬼魅处置或押赴地狱，或表示悔过后责令离开被害之家。法事结束时要使被附体儿童「醒魂」。还要将用以「立狱」的灰、竹竿、符幡抛入流水，同时焚钱、纸马，犒劳酬谢所召神将。

↑ 《神仙传．葛玄》 ↑ 《道法会元》卷二二七

大家好！想请教几个关于念经的问题：

《天元》共有四大门派分别为：蜀山派、风灵岛、炎魔罗、幽冥宫。

蜀山派

门派历史：作为三界最古老的门派之一，蜀山派的历史可谓是辉煌灿烂。它的祖师爷便是元始天尊座下十二金仙之一的广成子，而其最早的修炼者则是轩辕黄帝所在的姬氏一脉。广成子性情潇洒豁达，颇为率性，元始天尊派他到蜀山真武宫教授姬氏武者和凡人剑术时，他欣然前往，当时许多武者在他教导之下，勤力修炼，飞升成仙，这便是蜀山的第一代剑仙。千年来，蜀山派的剑仙们普济人世，替世人排忧解难，在人间拥有无可比拟的影响力。从周朝开始，数百年内一直占据了国教的地位。历朝王者必定要争取蜀山派的支持，而蜀山掌门也成为历朝历代的国师。

奇门法术：相传广成子以剑入道，其剑术飘逸潇洒，逍遥自在，达到以意御剑、不拘于形的至高境界。蜀山派也因此形成了以御剑仙术为主、练气为辅的传统。而剑仙之法则需望气观星、吸收山川精华，餐紫霞而饮玉露，直到天心合一，方能操控先天元气，使出锋锐无匹的剑术。

到唐一代，蜀山剑术在缥缈奇幻之外，更多了典雅雍容的名派之风，使将出来，端的是翩若惊鸿，宛若游龙，即使是在与邪魔搏斗，蜀山弟子仍旧风姿飘逸，丝毫不减仙人之姿，让人不禁想起李白诗中“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”的云中之君。蜀山高手则能驾剑光飞行，御剑斩妖。全力出招之时，剑光灿烂，亮如秋水，洁如匹练，神剑绕身疾走，可在手中翻转如意，或于空中回环往复，剑招时而轻灵多变，时而一往无回，宛如神龙在手，朔月临空。御剑术即可远攻，亦可近战，既能单打独斗，也可应付群敌。

蜀山派最高剑法是天剑诀，藏在轩辕天帝飞升之前留下的昊天剑中。黄帝在大败蚩尤后，为镇服疆土，防备妖族反攻，采集五金之英，应四时之气，铸炼昊天剑。是以历代蜀山弟子虽听闻天剑决具有通天彻地、霸绝千古的力量，但鲜有人练成。更据说其中隐藏着一个惊人秘密，然而历代剑仙对此都三缄其口。

门派技能： 基本分类 技能名称 技能说明 获得方式 使用限制 单体远程 流光诀 蜀山派的秘传剑诀，用剑气配合符咒的玄力，流光飞转，剑气破空，击伤一名敌人。 任务获得 新手任务可获得 范围攻击 千幻斩月诀 召唤无数剑影透地而发，将天地灵气聚于剑芒，迸发数道剑光，结为剑阵，以斩月之势袭向苍穹，击伤四方所有敌人。 任务获得 23级时可学习 单体近身 戮心诀 数剑齐发，诛戮敌心，用体内真气操控飞剑，使其分化出多道幻影，先后飞出，绞杀一名敌人。 任务获得 43级时可学习 九天雷阵 九天雷劫诀 举剑齐天默念此诀，引九天之雷盘于头顶，令罡煞之气合为一体，劈下数道雷电，连续轰击地面敌人。 任务获得 54级时可学习 连环闪电 回环雷电诀 电芒飞窜于长剑之上，真气倒涌，蓄力而发，剑气奔腾如雷，环环相扣，在受击者之间来回传递，造成连锁伤害。 任务获得 78级时可学习 单体远程带麻痹 羽鸿定身诀 默念此诀，剑气游走全身，横空飞出，挟带电弧涌向敌人，可令受击者瞬间瘫痪，无法移动半寸。 任务获得 83级时可学习 超级单体远程 惊雷贯天诀 惊雷断空，破魔杀敌，出招时内力贯注体内，真气充盈两手，剑气上窜九霄，下引五雷，可远距离斩杀一名对手。 任务获得 度过第一次天劫可学习 分身 太乙分身诀 蜀山派的不传之秘，施法者默念法咒，轻身一跃，即可分形散影，幻化出多个分身，此诀可迷惑他人，保护自己，形成有效的防御。 任务获得 63级时可学习 瞬移 乾坤离幻遁 蜀山派的不传之秘，施法者以挟电之剑碎裂虚空，身法轻灵的穿梭其中，似实似虚，若有若无，可瞬移到别处。 任务获得 69级时可学习 画地为牢 混元缚魂诀 默念此诀，化身为两道巨大剑影，沿不同方向开始移动，最终在敌人脚下汇合，布下混元结界，圈住敌人，并趁机攻击对方。 任务获得 88级时可学习 单体 八卦幻剑诀 蜀山派的无上剑诀，可吸收天地灵气内敛于身，以八卦幻术聚集剑气，幻化金灵巨剑，斩杀一名来犯之敌。 任务获得 19级时可学习 风灵岛

门派历史：人间历史上关于风灵岛的记载十分少，世人只知海外有仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，却不知道在那日出之地，东海之上，有岛名风灵，随日出现于海面，随日落沉于海底。风灵岛建于扶桑神木之上。只有在《山海经》、《十洲记》等书中，才能够隐约追寻到它的踪迹，然而每每提起，也只以“扶桑”代之，大多语焉不详，至于“风灵”之名则湮灭无闻。

相传上古时期，元始天尊座下的太乙真人曾降临风灵岛，在此地开坛传法，从者七十二人，遂为风灵岛之祖。其后时光荏苒，至商汤之时，邪灵一族现世，挑拨阐教与截教不合，令双方开启战端，烽火四起。

当其时也，风灵岛一众高手在太乙真人的带领之下，于三界之中斩除各种邪灵，为后世留下了不尽的传奇。如今，风灵岛已是避世隐居之所，而这一门派的弟子，即使行走于红尘之时，也从不愿显露自己的形迹，当真是飘缥如仙，神龙见首而不见尾。

奇门法术：性情冲淡的太乙真人，讲究修炼养气，以自心与天地合，升阳火，收铅汞，修炼日久之后泥丸自开，元婴可现。秉承太乙真人理念的风灵岛弟子也将养气作为必修课，日出之时，月升之际，风灵岛弟子都会走出家门，盘坐于扶桑神木之上，汲取日月精华，修炼最为纯正的阴阳之气。

封神战争之时，仙魔交兵，生皆在顷刻之间，故此那一代的风灵岛掌门吕望自创了灵符之术。此术以符菉之法为基，将风灵岛弟子的真气附着于灵符上，可收吒神收鬼之效，正所谓“以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。”

此后风灵岛历代掌门对灵符之术加以发展，而今风灵岛的灵符之术变化多样，从简单到高深，不一而足。随着弟子体内阴阳之气渐增，灵符之术的力量也逐渐增加，御敌于千里之外。风灵岛崇尚自然之道，其灵符也汲取了自然界风水雷电的力量，将其以法术封印于灵符之中。对敌时，可以法术催动符中风水雷电的力量抗敌。

相传风灵岛最为强大的灵符之术为吕望在谢世之前所悟，当时吕望悟出此术时，东海之上怒涛直达天际，隐约可听到悲泣之声，天地为之低回，风云为之变色。千年来，只有屈指可数的几位风灵岛弟子修炼过此符，而且只修炼到第七层，从来没有人修炼到第九层的最高境界。

门派技能： 基本分类 技能名称 技能说明 获得方式 使用限制 单体 凝水符 风灵岛的水系灵术，可御符凝水，唤出水鸟，冲向一名远方的敌人，令其受到伤害。 任务获得 新手任务可获得 群体 涡旋撼海符 风灵岛秘传法术，以灵符将周身水之灵气化为怒浪狂涛，形成无底漩涡，吞噬万物，群敌无可遁逃。 任务获得 23级时可学习 群体 火岩爆裂符 相传乃是风灵岛祖师所创，能聚集天外飞石，挟撕天裂地之势，攻击周身对手，大范围溃敌。 任务获得 78级时可学习 单体 汲灵符 风灵岛密传符咒之术，以灵符为介，出招时能迅速吸取对方法力，令其受到内伤。 任务获得 83级时可学习 单体 虚光匿影符 风灵岛之避敌奇术，以自身灵力催动符咒，使真身隐匿于虚无缥缈之间，无迹可寻，形成有效的防御。 任务获得 69级时可学习 加血 气疗术 风灵岛治病救人的仙术，可调集天地灵气，为受术之人补充真元，回复一定的生命值。 任务获得 28级时可学习 加防 驭灵护体符 风灵岛传承秘术，施法者穿梭于惊涛骇浪之中，自有神通护体，驭焰为盾，有效的提高自身防御力。 任务获得 43级时可学习 加攻 红莲聚元符 风灵岛传承秘术，用符咒凝聚红莲业火，附于双手之上，破敌之时神威大增，有效的提高自身攻击力。 任务获得 54级时可学习 加速 御风符 风灵岛传承秘术，以灵符之力，驾驭风灵，可令受术之人身轻如燕，行走如飞，提高移动速度。 任务获得 63级时可学习 复活 还魂术 风灵岛九幽还魂之术，可令受术之人自冥界返回，起回生。 任务获得 86级时可学习 驱散不良 静心玄灵符 风灵岛传承秘术，万千魔障，尽皆幻象，灵台清明则诸邪不侵，可令受术之人宁神归元，净化身上的不良状态。 任务获得 88级时可学习 回天术 妙法净莲术 风灵岛的独创秘法，以内功打通七经八脉，使真气自然流转，令受术之人顿悟金莲妙法，如沐春风，持续回复生命值。 任务获得 度过第一重天劫后可学习 单体 龙腾幻潮术 风灵岛的逆天神技，发动者以灵符驾驭体内真气，施展驭水奇术，出招时如水龙破空，袭卷天地，斩杀一名劲敌。 任务获得 19级时可学习 群体 怒浪狂袭术 风灵岛的逆天神技，发动者将水系灵力转化为袭天怒浪，以千涛裂岸之势攻击扇形范围内所有敌人，无一幸免。 任务获得 34级时可学习 群体 神魂冰刃术 风灵岛的逆天神技，发动者以神魂为引，召唤冰魄寒灵环绕周身，挥舞漫天冰刃，暴击周身所有敌人。 任务获得 73级时可学习 群体 乾天雷蛟术 风灵岛的逆天神技，发动者逞天之威，御杖而行，化身蛟龙，龙起龙降之处的所有敌人首当其中，伤无数。 任务获得 心动期时可学习 炎魔罗

门派历史：炎魔罗乃是由奉行截教法旨的门派。封神战争之时，阐教与截教各占据仙魔两界，彼此争斗不休，截教将军烈武阳率领众多的修魔武者，与仙军往来征战，创下赫赫的武名。

数年之后，封神战争烽火渐息，截教为休养生息欲退回魔界，置人间界的凡人弟子于不顾，烈武阳闻知此消息，愤然率部属离去，于人间界中开宗立派，设立门派炎魔罗，收纳信奉截教的凡人弟子，传授魔界的修炼之道。

这位魔界将军深信生之间方能体悟无上天道，座下部属也皆是勇猛嗜战、无惧生之士。至大唐年间，炎魔罗已是一股不可忽视的魔道势力，门下弟子纵情率性，亦正亦邪，以火焰与双刀铸就了无数的仙魔传奇。

奇门法术：烈武阳将军性情刚烈耿直，其刀术便也走了刚烈一路。炎魔罗的弟子们以化身成魔为修炼宗旨，崇尚武勇刚烈，相信在生一线的战斗之中最能悟透魔道，故而争战之时往往不顾生，以一敌百，一击必杀，招式中颇多刚烈嗜血的绝招。

炎魔罗弟子擅使双刀，这双刀乃是他们祭炼自己的魂魄，自魔火中粹炼而成，自有刀魂附着。每次换刀之时，炎魔罗弟子都会施法将刀魂注入新刀，方能使用。而炎魔罗中的高手更能驱使刀上的劫焰，令其飞舞自如，一刀挥出，可出丈许的刀焰，触物即燃；又能令刀焰离刀而去，如影随形地追击敌人，令敌人防不胜防，终于为其所败。

当年烈武阳将军以双刀之术激战邪灵时，威势赫赫，如战神降临，大有虽万千人吾往矣的气概。烈武阳将军建立炎魔罗后，刚烈不减当年，即使垂垂老矣，亦是金刚怒目，老而弥坚。他晚年参悟刀术，将太阳炽烈而不灼人之态引入刀法之中，使炎魔罗的刀法在燃烧最盛之际却返璞归真，达到至情至性、圆形通融之境。因此，炎魔罗刀法最高境界是有看起来温暖明亮的明火紧紧伴随，然而这明火中又蕴藏了无穷威力，几至遇神杀神、遇佛杀佛的地步。

门派技能： 基本分类 技能名称 技能说明 获得方式 使用限制 单体 火舞九连斩 炎魔罗武者迅猛出刀，结成法印，召出炎神合体，九次连斩，重击敌人。 任务获得 新手任务可获得 单体 震天碎魂斩 炎魔罗武者结下独特法印，双刀上撩，引动地底灭世劫火，尽数轰进敌人体内，将其重伤震飞。 任务获得 83级时可学习 单体 百烈锁魂手 炎魔罗武者以独特手法出招，借烈火之力布下可控制敌人的法印结界，迅速抓起对方，将其猛力掷出，而对方毫无招架之力。 任务获得 88级时可学习 单体 无极飞焰斩 炎魔罗的霸道绝学，施展者高高跃起，默念法咒，凝力结印，双刀化为以修罗劫焰，自上而下挥斩而出，重击敌人。 任务获得 度过第一次天劫后可学习 单体 六阳离火罩 炎魔罗的不传之秘，出招时引发冲天火柱，并召出炎魔之灵与自己合体，形成牢固不破的火焰气罩，防护自身。 任务获得 28级时可学习 单体 九转魔焰遁 炎魔罗的不传之秘，用九转灵火燃碎虚空，人可随着魔焰的生灭改变位置，举步百尺，落地无声。 任务获得 43级时可学习 单体 噬血焚心印 炎魔罗独创的噬血之术，施展者以火焰法印攻击对方，在战斗中吸取敌血，将其损失的生命值转化到自己身上。 任务获得 54级时可学习 单体 火麟燎天咒 炎魔罗武者施展霸绝法力，化身为一头火麒麟，以迅雷不及掩耳之势，冲到敌人面前。 任务获得 63级时可学习 单体 修罗弑魂斩 炎魔罗的杀神之技，将地煞之气化作劫火神焰，出刀时激起万丈火柱，借修罗火魂之力，斩杀一名强敌。 任务获得 19级时可学习 群体 天魔灭绝斩 炎魔罗的杀神之技，将焚世劫火引至巨刃之上，起落间天地为之倒转，气势无俦，击杀身侧扇形范围内所有敌人。 任务获得 34级时可学习 群体 五极屠神斩 炎魔罗的杀神之技，结合五极之灵，在地上设下五极结界，引爆五极灵气，屠杀周身所有来袭之敌。 任务获得 73级时可学习 群体 炎凤耀世斩 炎魔罗的杀神之技，发动者御双刀而行，化身浴火凤凰，凤翼吞天噬地，横扫八荒，凤起凤落处所有敌人尽被吞噬。 任务获得 心动期可学习 幽冥宫

门派历史：深通幽冥秘术的门派，为妖族尊者幻月所创。昔年妖王蚩尤误入邪道，祸乱天下，涂炭生灵，幻月尊者心怀悲悯，欲阻止其作恶，却因此而令肉身被毁。幸而她功力高深，一点元灵不灭，自此成为非仙非魔、不堕轮回的灵体。

时值封神战争之际，幻月尊者眼见修魔之人纷纷堕入杀局之中，迷失本心魔性而不自知，深感哀痛之下，遂聚集了身处魔界的截教高手，创立幽冥宫，向人间界的修魔者传授成魔之法，令凡人们也可借此法得窥魔界天机。

修为深厚的幻月尊者深知，世间阴阳无定，相辅相成，仙与魔俱是一体，故而殷殷教诲门人，勿以正邪为执念，只可凭本心行事。因此幽冥宫下的弟子，虽然行踪诡秘，法术幽玄，但却不乏志向高洁、潇洒不羁之士。

奇门法术：幻月尊者早年在通天教主门下修炼时，侧重于精神法术，讲究悟性，在其肉身被毁之后，更是加强了精神修炼，独创幽冥秘术。大战结束之后，幻月尊者将这一秘术传授给幽冥宫中的众位高手，令彼等一夜之间领悟生轮回之道，从而成就修魔之体，也令幽冥宫一跃成为人间界的魔门大派。

此术可以驾御阴灵为自身法力，通幽洞微，召神御鬼，默运虚元，便可炼化铅汞，收修真之效。以此秘术修成真元，可将全身元气化为阴灵之气，身形飘移之际如风如影，令人捉摸不定。

幽冥宫的弟子擅长法术，与敌人战斗之时更会将阴灵之气混入法术中，使出独特的幽冥秘法，召出幽魂冥鬼之力攻击敌人，更可随咒呼召，运用阴灵之气伤敌，有如实质，功力高深之士更可恃之劈空裂云，无往而不胜。

幽冥宫中的弟子一般以飞轮作为法器，飞轮上刻有御魂真言，轮上灌有铸造者的法力，再以持有者本身的法术催动，几乎无坚不摧。此法器使用之时音如金玉相交，在法力的催动下，更伴有璀璨晶莹的光华，法力逾强，光华逾盛。飞轮出手，如长风经天，白虹贯日，其赫赫声威足以令人惊叹。

门派技能： 基本分类 技能名称 技能说明 获得方式 使用限制 单体 鬼火咒 幽冥宫不传之秘，凝聚玄阴之气化为幽冥鬼火，可伤人性命于十步之外，势无可挡。 任务获得 新手任务可获得 范围 炼狱冥魂咒 施法者以魂幡为引，施咒布下法阵，以招魂幡召出数名厉鬼，迅速攻击目标地点内所有敌人。 任务获得 23级可学习 闪烁 雾隐咒 幽冥宫的避敌奇术，施法者御鬼雾之力，移身换影，其疾若电，其形若幻，可隐匿行踪，瞬移到别处。 任务获得 43级时可学习 迟缓 迟缓咒 幽冥宫的不传之秘，可召唤冥界血雾透地而出，缠绕敌人足底，减缓其行动。 任务获得 54级时可学习 睡眠 定魂咒 幽冥宫的秘传术法，默念此咒可安定敌人魂魄，令其短暂昏睡，无法行动。一旦遭受攻击，其昏睡状态便会消失。 任务获得 58级可学习 冰冻 冰封咒 施法者可任意改变周身气场，召唤狂风暴雪从天而降，将目标敌人冻结在原地。一旦遭受攻击，其冰封状态便会消失。 任务获得 63级可学习 冰冻陷阱 玄冰缚魂咒 施法者默念此咒，在地面布下一道玄冰结界，任何涉足之人都会被冻结在原地，不能移动。 任务获得 78级时可学习 诅咒 鬼降咒 幽冥宫的灭敌奇术，可召唤冥界恶鬼附于敌身，一定时间内干扰其知觉，控制其肢体，麻痹敌人。 任务获得 83级时可学习 撕裂 裂心咒 默念此咒，可召唤万蛊附身于敌人，噬咬其心，令其求生不得，求不能，持续损失生命值。 任务获得 88级可学习 致命连接 九幽妖环咒 施法者御玄阴之气形成妖符闪电，用以攻击一定数量的敌人。只要一名敌人受伤，便会产生连锁反应，其他敌人受到相应伤害。 任务获得 度过第一重天劫后可学习 单体 暗灵血狱咒 幽冥宫的灭天之技，此咒一经施展，便可自血狱之中召唤暗灵，暗灵鬼爪四处挥舞，撕碎一名来敌。 任务获得 19级时可学习 群体 万灵噬魂咒 幽冥宫的灭天之技，可召唤黄泉鬼门，放出万千怨灵，势如潮涌，身侧扇形范围内的所有敌人都将被怨灵吞噬。 任务获得 34级时可学习 群体 幽泉邪神咒 幽冥宫的灭天之技，凝气念咒，怨气四聚，召出冥神附体，巨掌落下，周身所有敌人尽皆魂飞魄散。 任务获得 73级可学习 群体 冥狱鬼神咒 幽冥宫的灭天之技，发动者御扇而行，化身冥狱鬼王，伴随无数异界怨灵一齐冲向敌阵，起处落点的所有敌人同赴黄泉。 任务获得 心动期可学习

阿弥陀佛。弟子最近想去放生，可是因为是头一次，还不懂得.想请教师父放生时应该要做些什么？

1、念经洗漱干净就好 一般都是清晨念诵

2、可以不用上香 念经的目的是修心 求他佛 不求自佛 是违背佛的本意的

3、不妨碍 哪里都可以念经 入得闹事 好安禅 念咒 与 地藏经 不必一定供佛像 根据个人情况环境而定 没有佛像 一样无碍念

4、求子 最好念有相似发愿佛与菩萨 比如药师佛的十二大愿 中就有求子 还有观音等 因此佛菩萨有此等愿 你有求就更加容易相互契合

5、佛教无音乐 不要搀和现在的非佛教的东西进来 听经 等同 念经 字字都要听清楚 不要打妄念

6、不必垫高 你把你的祖先牌位 放到左边或者右边 就能代替高低区别 不要太着相 修佛是修心 不要在东西上转

7、南无观世音菩萨 这么念就好 观音与世间缘大 又有求必应 一切时间地点都可以念 吃饭洗澡厕所睡觉这些地方 只能默念 心清净 无杂念 就能灵验 否则无用

放在香炉前供奉 可以 一样的 有佛报身形象 就如见佛 表你的恭敬诚意 帮助收摄散漫心的作用 户外同样可以念经 但是最好默念 为什么呢 因为并不是大多数人都认同 都有善根来学佛 所以你虽然是户外念 但是他们要是起讥讽心 毁谤心 就对他们不好了 所以 一切地方 都能默念 但是污秽处 比如厕所沐浴不要出声念 吃饭睡觉也不要出声 伤气的

白衣观音神咒怎么念？

这有一个简单放生仪轨，可做参考：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（完）

因为时代在变化，所放生的动物也要加以区别，不能是外来物种，如果放一命而伤十命，那就没有起培养慈悲心的作用。

放生，释放被困的动物，汉地习俗，后成为佛教传统，对于唤醒世人的恻隐、仁恕、慈悲之心，为天下苍生祈福，德被万物，起到了积极作用，而且客观上也有利于生态保护。

诚问佛门人士准提咒

白衣观音神咒的译文：

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。

天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。

白衣观音大士灵感神咒注音：

nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。dá zhí duō，ōng。

qié là fá duō，qié là fá duō，qié hē fá duō，là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hētiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。《法苑珠林》凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（ ～683）所著又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三。

扩展资料：

来源出处

印光大师曾开示说（见《印光大师文钞三编》卷一上册第五九页）：白衣咒，未见出处。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。按：‘白衣大士神咒’即‘白衣咒’。

《大藏》内《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》，第六十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。此咒最早见于法苑珠林卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七，

考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。

参考资料：

百度百科-白衣大士神咒

参考资料：

百度百科-法苑珠林

道教念啥同佛教念佛同功德殊胜？

读音比较准，可以这读。

稽首皈依

苏悉帝头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护

南无飒多喃三藐三菩陀俱胝喃 怛侄他嗡 折戾主戾准提娑婆诃

准提咒

准提菩萨的真言为:

南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他 唵折隶主隶准提娑婆诃

一般念的准提咒为: 「唵折隶主隶准提娑婆诃」此为短咒。

准提咒的意义

「南无」(namah)是归命的意思。「飒哆喃三藐三勃陀俱胝南」是七千万正等觉。「怛侄他」「即说咒曰」。这句常常出现在一般的咒语之中，「怛侄他」之前的咒语是归敬文，接下来的是咒语的中心内容。「唵」。是咒的起音。唵字是皈命。也可以说是咒的起始。「折隶」是觉动。「主隶」是生起。「准提」是清净。「娑婆诃」是成就的意思。

整句咒意是：由觉动，大觉之动，而生起清净的成就。依此咒意看来，「觉动」是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的。而以清净的体性生起大悲作用。

这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。

准提咒出现的因缘：

准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。

因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。

诵准提菩萨真言

我们结准提菩萨的手印，将中指相并，双手内叉中指竖，二食指指头附在中指的第一节．二个姆指各附在二食指之侧。

手结「普贤三昧耶印」或「大金刚轮印」！即能去除恶煞，安神定气、身体舒畅！

我们手结准提印。

同时持诵准提咒一百零八遍:

南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他

唵折隶主隶准提娑婆诃

持准提咒时．可以念诵最简单的咒语:「唵折隶主隶准提娑婆诃」。

或是念诵:「南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝喃但侄他唵折隶主隶准提娑婆诃唵部林」。

真言中的「唵部林」。是大轮金刚一字金轮真言。在中国的传承当中，常常会加上这句真言。这句真言有清净法界的作用，会加强这真言的力量，所以可以加上大轮金刚一字金轮真言。但是不一定要加。

念诵准提咒的方法

我们用以下的方法来念诵准提咒，让咒语的威力更为增强。先把整个身体放空，我们的身体宛若完全清净的水泡一般。

身体放空，接着手结准提印持诵咒语。从海底轮(脐下四指处)生起咒音。咒音顺延着身体的正中央。整个脉轮是中空的。整个身体的中央是空的，从清净的大悲体性里面一字一句地念诵。咒音由内向外扩张至身体的每个细胞，使全身产生咒音的共鸣。

在希望众生圆满的心念当中，如清净摩尼谩一样。一字一字，一句一句。一音一音和串而出，因为咒音的清净圆满，所以它的光明无量，当咒音遍至全身的时候。身心所有的障碍都消失了。

咒音从海底轮上升。中脉、三脉、七轮都是咒音，我们全身的七万二千细脉。每一个细胞都念诵着准提咒。连毛孔都在念诵准提咒，甚至外在整个世界。到达整个宇宙法界都同时念诵着准提咒。

我们念诵完真言之后，手印从头顶上散印。

一般我们散印的方法可分为二种，一个是从心轮散印。一个是从顶上散印。

我们在顶上散印的时候。可感觉到整个能量好象从顶上灌进来一般。持诵完真言之后。慢慢的从顶上散印。

这时有的人会感觉双眼亮起来，有些人会感觉麻麻的。好象被电到一样。这是因为我们把持诵咒语的功德加持于自身。由于持诵咒语的加持力量很强。

加持我们的头脑变得更清楚，眼睛的亮度也增加。更重要的是因为持诵咒语的功德。而使我们的智慧增长、悲心更为广大。

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准提---佛学大词典

梵名Cundi^ 。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提。意译作清净。护持佛法，并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊，深加尊崇。日本台密以准提入于佛母中，以为佛部之尊。日本东密则以准提为六观音之一，摄于莲华部中六观音（千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音）中。盖观音分入六道，为济度众生之应化身。位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院，身着轻罗绰袖之衣，腰系绶带，手腕佩以白螺，呈十八臂三目之相。〔准提大明陀罗尼经〕

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持诵准提咒功德，按《显密圆通成佛心要集》中说：

佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。

又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。十斋日者，所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）

此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：

准提功德聚 寂静心常诵

一切诸大难 无能侵是人

天上及人间 受福如佛等

遇此如意珠 定获无等等

又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”

（《显密圆通成佛心要集》列出了持诵准提咒的一种仪轨）

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准提菩萨（梵Cundi＾，藏Bskul－bye－ma）---中华佛教百科全书

汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒普为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，则称之为天人丈夫观音。

有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部，在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中，则是一位感应甚强，对崇奉者至为关怀的大菩萨。

准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音（Sanasrabhuja＾rya＾valokitesvarah！）。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，应该加以甄别。

准提咒，是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵的。古来相传的读法，随着我国历代语音的变化，已经有少许失真，兹将汉译咒语附上罗马字读音，以供持诵者参考：

南无（namah！）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta＾nam samyaksambuddha kot！i＾na＾m）怛侄他（tadyata＾）唵（om％）折隶（cale）主隶（cule）准提（cundhe）娑婆诃（sva＾ha＾）。

◎附：谈玄〈准提咒的研究〉（摘录自《准提法集要》）

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此咒的由来

此咒传来，若存若失，前后共有七译，今存者仅有四译焉。

（1）大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年，西魏国寺译，名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名“大明咒藏”，六万偈中，出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。

（2）唐?善无畏奉诏译，名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分三部，｛1｝独部别行，｛2｝七俱胝独部法，｛3｝准提别法。案此译最为圆融，修行者不简在家出家，饮酒食肉，皆可诵持也。

（3）唐天竺三藏金刚智译，名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。

（4）唐三藏沙门不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。

余者有阇那岌多、天息灾、法贤等，皆有翻译。《会释》云：“准提真言，前后数译，而不空三藏，深得密教之传，由金刚萨埵，亲于毗卢遮那佛前，受瑜伽最上乘义后，数百年传于龙树，龙树传龙智，智传金刚智，智来震旦，以五部瑜伽，及毗卢遮那经、苏悉轨范，授与不空三藏。及金刚智灭度后，三藏奉其遗教，复游天竺诸国，增广其学，于师子国，从龙智阿阇梨，求开十八会金刚顶，及大悲胎藏之法，法化相承，自毗卢遮那如来，至于不空三藏，凡六叶矣。空既遍游天竺，复得亲传之旨，故其所译，真言仪轨，悉详备焉。”

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持诵的仪轨

案此咒仪轨，甚繁，依经梵本有十万偈，今取准提心要，求其简便，以利初学，持咒人须立镜坛，取一新镜未曾用者，镜面向西，行者面向东，每月十五日夜，随力设供养具，结准提印当心，咒镜一百八遍，然后照常持诵。

每日早晚，对镜焚香礼拜已，便观想佛母准提像，有无量光明相好一一现前。念：

“南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。（三拜）

南无准提会上佛菩萨。（三拜）

南无准提会上护法护咒一切圣众。（一拜）

“稽首皈依苏悉帝，

头面顶礼七俱胝，

我今称赞大准提，

惟愿慈悲垂加护。（念一遍）”

念七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰：

“那么飒哆喃，（去声）三藐三勃佗，俱胝喃，（去声）怛侄也（二合）他，唵者礼主礼准泥，娑婆（二合）诃。”

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修观的手法

念咒时，观想佛母准提宝像，有无量光明相好，身黄白色，结跏趺坐，坐莲花上，身佩圆光，着轻谷，如十波罗密菩萨，衣上下皆作白色，复有天衣角络璎珞，头冠臂环，皆着螺钏，檀慧着宝环，其像面有三目，十八臂，上二手作说法相，右第二手作施无畏，第三手执剑，第四手持宝鬘，第五手掌俱缘，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杵，第九手持念珠，左第二手执如意宝幢，第三手持开敷红莲花，第四手军持，第五手罥索，第六手持轮，第七手商佉，第八手贤瓶，第九手掌般若梵夹。莲花下观想水池，池中有难陀龙王，坞波罗陀龙王，拓莲花座。左边有持诵者，手持香炉，瞻仰圣者，准提佛母矜愍持诵人，眼下顾视。上有二净居天子，一名俱素陀天子，手持花鬘向下，承空而来，供养圣者，此为观法之大略也。若不能作如是观者，随意所便，谛观一物，（十八臂所执法物）则念虑诚一，杂妄不生，是谓意密，加以诵咒为口密，结印为身密，是谓三密相应。上根持诵，方能有此，久不间断，则获福广大，即于此生，得进菩提矣。

次结印，案七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法中，共有印契二十，若上智利根，好乐广文，不妨依照修学。今为方便起见，引发初心，只结根本印，用两手无名指并小指相叉于内，两中指直竖相拄，两头指屈附中指第二节，两大拇指并捻右手无名指中节，根本印成矣。（中略）

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诵咒的成验

佛言：若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝，诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以华果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘师子白马白象，或梦见好华果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。

此咒的殊胜

准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。（1）准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。（2）准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。（3）为不拣染净得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云：“七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。”

结论

经云：佛国无诸女人，解之者曰，女人作佛者，皆变成佛相，不复有女人旧相也。而准提王，独以佛母名者何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰，母者养育之义也；慈爱之称也。盖父师之督责，不能施于有生之初，母氏之劬劳，偏能适其赤子之性，诸佛之戒律甚严，父师教诲之道也，准提之接引甚宽，母氏慈祥之德也。何者？诸佛欲众生之出世也，必严其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，尔之妻子，不必有也；人生残忍者，不能成佛，尔于有情之肉，不必食也；人生迷乱其性者，不能成佛，尔于清酒美醴，不必染指而沾唇也；其教可谓严矣！于是众生，能者从之，不能者去之。准提王虑其从之者少，去之者多也。因立一法，以诱之，曰：尔能从我教，我听尔有妻子也，但勿邪*足矣；尔能从我教，吾听尔食肉以果腹也，但一月中，斋戒数日足矣；尔能从我教，吾听尔取旨酒，而少尝之也，但令温克不沉湎焉亦足矣；若尔不信，我将尔所欲求，如官爵，如眷属，如宝珠仙药之难致者，第从我教而诵吾咒，皆可大慰其怀，来我教不以饮酒食肉有妻子之故，而拒绝于尔也。亦见我教之宽而可从乎？于是众生之从佛者，闻准提之名，而信之向之；即众生之不从佛者，亦闻准提之名，而信之向之。何也？人情畏父师之严，乐母氏之宽，故世尊之法，人畏其难，准提之法，人乐其宽，此佛母之名所由来也欤！虽然，立教者既宽，而奉教者又欲严，必体慈母爱子之心，如临深渊，如履薄冰，有善必进，有过必知而改，然后可以立身而成佛耳。倘恃母氏之宽而放责也，遂肆情欲以自陷于罪戾，虽有圣善之母而不能济其苦，是可悲也！是可畏也！

〔参考资料〕

《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》；《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》；《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》；《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》；《七俱胝独部法》；《显密圆通成佛心要集》；《大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》。

读佛经真的有这么多禁忌吗？

道教可以默诵小金光神咒！

此咒看为简单，实际乃是可以修学一辈子都未必能够完全挖掘完其中秘密的真传神咒，因为某种原因，而变成现在的普传咒语。

此咒，如果虔心持诵，时间越久身上金光就会越盛，一直坚持每天不断的话，甚至自己都能看到自己的金光，更虔诚的人甚至能让此咒所发金光被他人所看到，这是修仙以及保命护身最上乘的功法神咒之一！当然，如果你修持时间长了以后，有鬼等众生靠近你被你发现，你千万别害怕，也别臆想用金光伤害对方，因为修行人必须心怀慈悲，有些众生是你以前轮回的亲人，想来得到你的超度。你慈悲了，诸位天尊祖师也会来保佑您的。

但是，修持这个咒法跟佛家念阿弥陀佛法一样，任何法门都要心性符合道德，才会有功力，如果德性非常淳朴慈悲的人，念一遍此咒，就会浑身发大金光，但是心地不好的人，修一辈子也几乎没有太大用。

小金光咒修持好了，以后还可以作为修炼金丹的基础，也可以给他人治病，但是不要用法力给别人治病，因为消耗的是你本人的元精元气，你会的很开，有了神通不能用。

不能借术敛财！

可以多读熊厚音老师的书！

顶礼三清祖师爷！希望三清祖师爷保佑楼主道友，一路勇猛精进好好修持！

读《金刚经》功德无量，可不能因小失大，放弃读诵太可惜啊！

1.佛从没说过“读佛经不能吃肉”，尽可放心。目前中国佛教，只有出家人才禁肉食（西藏藏传佛教出家也可肉食），其他所谓“禁忌”，要以佛经为准，或以古代祖师言论为准。

2.读经唯须恭敬，印光祖师开示说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。既然想得修身养性的利益，只有恭敬对待佛经才好。

3.，当然，对佛教信徒来说，佛经是佛的法身舍利，如同佛祖亲临。可不比普通书，如果随意污损，随手丢放，确实有罪过的，这点禁忌是有的。，这只需恭敬对待就好了，不难做到的。