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2.做孩子人生的守望者

3.守望教育佳句

4.读《麦田的守望者》我想做个麦田的守望者

做一个守望者_做一个守望者讲章祈祷网

我不知道哪些是教材上所没有的,只好找了一些我的圈子中的文章以及我的空间里的文章。实在是字数所限,不能再打字了。如果你有兴趣,可以到我空间里找,圈子里也可以。

1 因为太阳照在那儿 作者:普美(wsh6101) 来源:散文网

有一个故事触动我的灵魂已经很多年了:那是一个夏日的午后,太阳如火炙烤大地。一位老太太吃力地翻晒着大片的蘑菇,汗水沿着鬓发不间断地滴下。有过路人同情地问;“老人家年龄这么大了,为什么在正中午做这艰苦的工作?”老人淡淡地笑了笑:“因为太阳照在那儿。”

“因为太阳照在那儿”。淡淡的一句话,却如惊雷般划过。

朝升夕落,太阳默默地把温暖和光明洒遍大地。我困惑,是什么力量推动他穿越亿万年的岁月而无丝毫退缩和怨恨?婉转百啼,青鸟执着地把和歌声献给春天。我感动,是什么力量激励她唱响生命的礼赞而不悔鲜血染红白羽?

浩浩汤汤,天地万物运化不息,各自秉承一份生命的职责,默默奋斗,无怨无悔。茫茫的宇宙,人于其间恰如微尘一粒,却因为生命的赋予,拥有了生存发展的权利而不容轻慢侮辱,拥有了生存发展的意义而不可摧残磨灭。

历史的长河,浪潮涌动,坎坎坷坷,险阻重重。一部《史记》“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”审其时也,太史公搜罗百代,踏寻万里,身受腐刑,历人生奇耻大辱而成绝世奇书。犹如“高速旋转的陀螺,混忘世界”,居里夫人几十年的青春折耗于黑暗狭小的实验室,那一克比黄金还要贵重百倍的镭来自于几吨重的沥青提炼。

有谁的生命风帆永远顺畅,哪一个的人生道路坦荡如砥?“因为太阳照在那儿”,这难道能成为退缩不前的理由,怠惰放纵的借口?

一切的风浪波折因为生命的自我觉醒而平息。正是因为内在的觉醒,生命的历程才无怨无悔,沉默也如惊雷。

2游思飞絮 -作者:普美(wsh6101) 来源:散文网

如果有来世,茫茫的人海中相会,还能够相识吗?是否能穿越死亡的黑色障壁,记起今世的阳光,今生的绿柳,记起阳光下柳丝飘动飞逸的缕缕思念?

相信前生吗?是否曾经有过生命的预约,才在今世里苦苦执着这份永不褪色的情感,可曾寻访到那段渺远悠长的共同记忆?

当时间的飞鸟盈盈地穿凌几十年的青冥,当霜雪斑斑无声地欺上的头颅,当生命沐浴徜徉在金色的夕阳中,回首漫漫的风雨历程,是会因为无怨无悔地走过而感激上苍呢,还是因为忙忙碌碌地错过而怅然留恨?是否能够鼓起勇气走进那片无尽无际的黑色大幕?

走过旧日校园,迎来的是一片清新爽洁的气息。几方齐整的草萍簇拥了一座白色石雕,展示着新主人的昂扬自信。人潮喧哗着奔涌过来了,却是一片陌生的笑,陌生的吵。昔日的读书声已撒散在岁月的风中,那熟悉的身影也模糊在一片沉落许久的日色里了。一切,一切,那奢侈的烦恼,那纯净的理想。淡淡地,淡淡地如梦幻般模糊又清晰着。在这个夏日的阳光里,一个傻傻的人,在怅然的追思寻觅一段已流逝多年的经历。

校南幼儿园紧闭的铁门,闪过那个夏日的雨后,一个全身飘雪的女孩,安闲的在屋门前读书,飘略心头的竟是荷塘里无声地绽开了一朵静雅的白色莲花。正是灰尘满面的归来,携一卷“灵辉”的诗,却又无从诉说正是为这女孩的专门远行。心渐渐的沉下去了,沉沉中似乎明白一道无形的障壁,永远的隔离在这咫尺间,这卷诗也许永远不能递送过去了。

是执着无尽地高飞,却又不停息地坠落,坠落。底下是湍急飞流地绿水,浑浊深邃,泛着诡异的暗光。满空里是夜鸟枭枭地叫,直刺入心底深处。嘈嘈杂杂中醒来,依然是无尽的图像在星星地闪烁,沙沙地是秋风是夜雨?呢喃中直是一片无尽的冷,象一柄刀在嘶嘶地切割着挣扎的灵魂。还有的,那是一片温暖,淡淡地模糊在心底。是一弯金色的微笑,无声的承诺,飘渺在心头,却是挽不住,挽不住。

风在阳光中缓缓地流淌,歌唱。那歌声有十年了吧,淡淡地渐是一片纯净,一片温暖。挽不住的流光,慢慢积淀,再刨出来,已然一杯醇酒,挥一挥手,祭洒在岁月的长河中。

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3《诗意的栖居》 作者: 轻柔的霞 《普美圈*文苑华章》

“人,应该诗意的栖居。”

心中缺少暖意时,我们需要:“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”;生活悲苦沉重时,我们需要:“世路如今已惯,此心到处悠然,寒光亭下水如天,飞起沙鸥一片”;精神轻松闲逸时,我们需要:“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。

我们有涌动的情感,我们有浪漫的情怀,我们有美丽的憧憬,那么——我们就需要诗歌。

需要李白的壮怀豪气:“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁”;也需要顾城的童真亮丽“我希望/每一个时刻/都像彩色蜡笔那样美丽”;

需要舒婷的热烈坦诚:“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”;也需要席慕容的矜持含蓄:“阳光下/慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望”。

需要诗歌,就需要诗歌的沃土,需要诗歌的麦田。

“有这么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我呢,就站在那悬崖边上。我的职责是在那儿守望——我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”

诗歌板块的斑竹,就是这块麦田的——守望者。

我见青山多娇媚,青山见我应如是。

做为守望者,我学会了欣赏。

以一种闲逸恬淡的心情,漫步诗歌的麦田,赏麦苗青青,看群鸽飞过,听风弹雨吟,闻麦花飘香。

观一花一草,如观一片心灵一个世界。

我品读着一音一符,一诗一韵,沉醉蓝天白云、红花绿草,倚听斜阳晚风中飘来的平仄叮当。

欣赏着每一个人,每一道风景,不觉中自己也成了风景。

“慢慢走,欣赏啊!”——朱光潜说

慢慢走,欣赏啊!我学会了珍惜。

珍惜文字,新诗歌赋,楚韵风骚,唐诗宋词,乃至刀光剑戈的三国,情诗千载的红楼;

珍惜缘分,旅途上小草小花的凝眸;红尘中点点滴滴的过往;

珍惜当下,生命里的欢歌清泪,日月中的绿肥红瘦。

指尖闪亮,一针一线,我细密的编织闲雅的岁月,串起或淡然、或凝重的时光。

珍惜本真,心有桃园,“菊东篱下,悠然见南山”。

诗言有尽意难尽。

做守望者,我学会了沉默。

在什么也说不出,什么也不用说时,一个默默的凝眸,一片轻轻的祝福,一缕会意的微笑,就足以表达你我他心灵的感应。

为那份深深的、酽酽的人情味,内心悄悄弥漫开感动和开心。

沉默,是阳光的语言。

阳光的语言,让我学会了包容。

面对人生的悲欢离合、阴晴圆缺,万丈红尘扑面,我选择了拥抱与品味。

淡看别人的嬉笑怒骂,理解别人的喜怒哀乐;坐观新阳喷薄如霞,静赏星月熠熠生辉;

泰山的刻石、黄山的怪松、华山的冷峻、庐山的俊美,花有花的世界,草有草的世界,从容面对,从中领略人生的旷达和况味,从中汲取感悟与自励。

我撷最美的片段,珍藏。

珍藏于笔端,言涌于心,心得于情,情绘于景——

一切的景语,皆源于情语。

微醺的晨光下,我阅读着辉煌的黎明;浅浅的星河里,我阅读着静夜的恬淡;一杯淡茶,几点诗花,我阅读着如霞的童话,如梦的岁月,如鸽的飞翔,如月的情怀,如岩的执着,如阳的热烈,如秋的——壮丽人生。

壮丽人生,像守望一块麦田,是一份汲收,一份感觉,一份愉悦,一份洒脱,一份情怀。

累,并快乐着;痛,并甜美着。

我静静地、不倦地做着一个忠诚的——守望者。

2007年12月14日

4《禅茶一味》作者: 轻柔的霞 《普美圈*文苑华章》

周末与朋友相约于中粮广场的五福茶艺馆。这是一所老字号茶馆,也是京城首家茶艺馆。装修古朴典雅,环境幽静别致。优扬的丝竹声,声声绕耳,丝丝萦回;缕缕茶香,袅袅轻飘,“结庐在人境,而无车马喧”,给人一种回归自然的感觉。

与友对坐品茗,忽然顿悟了那句俗语“美酒千杯难成知已,清茶一盏也能醉人”。友是一位职业歌手,音质的天赋自不必讲,他演唱的大部分歌曲都是自己作词作曲。琴棋书画,谈不上精通,却是样样拿得起来。那份才情不多见,那份雅兴不多见,身处红尘闹事、灯红酒绿之中,那份处世的淡泊与修为亦不多见。淡看名利,静做自己。若是沉湎于功利,那他如今也会是大红大紫了。

静坐藤椅,轻捧雕花瓷杯,浅笑细看如花的叶瓣在清水下展开,水从澄澈到淡绿,青青如一幅水墨画。人在画中沉湎、遐思、回忆。谁能想象那绿意下面藏着的美丽和沧桑。一如对面的友人,宁静而深邃。多少年的奋斗、漂泊,从维也纳到悉尼,又辗转东京6年,最后寄居京城,但是我从他的脸上读不到沧桑和疲惫,有的只是那永远绽开在嘴角的纯纯的浅笑,让人信赖,不张扬。干净、纯粹、透亮,间或一点点尴尬没任何做作;目光柔和、豁达、朗然,没有遮拦。像空无一人的旷野般清晰明澈,浑然而就。那笑是天生的笑,天生的能够承担一切的笑。友人在为事业奔波的时候,也许连自己的命运都抓不住,但是他依然保持着那份清茶般的心境,宁静而从容。生活在他面前就像茶,一节茶骨,就是一段记忆,把一生的经历积蓄,泡上一杯,细细啜饮。

我们端起岁月,在丝竹和梵香的清芬中,静坐,内视,深省,看茶骨穿透时间,渐渐绿透……

坐在这远离喧嚣和浮躁的环境里,我被一种巨大的宁静所包围,恍然身处“瑶林仙境”,回到旷古未有的空灵之中。心里的浮躁慢慢沉淀,慢慢变静;心里的尘嚣慢慢荡涤,慢慢变清。茶水一滴一滴流进身体,那紧闭的心扉,陡然就亮起来。心里、身体里,仿佛注满了一汪清涟之水,轻盈盈的,如绿山泉边一朵静静开着的花儿,盈满了生命的清凉和惬意。

“一纸书香,满行茶味”友人喜歌,亦爱诗,更懂喜爱文字的我。叫上一壶碧螺春,自斟自饮间,友人随口一句“洞庭无处不飞霞,碧螺春香万里醉”,笑问我知不知道碧螺春雅名的由来,我故意佯作不知,于是友人向我娓娓讲述了一个凄美的爱情传说。讲完了,茶也喝到刚刚好。他浅浅一笑:“碧螺春产自江苏吴县,有四绝之美誉——形美、色艳、香浓、味醇。赏茶是欣赏它的第一绝,形美。生产一斤特级碧螺春约需六万多个嫩芽。你看它条索纤细,卷曲成螺,浑身披毫,银白隐翠,多像传说中娇巧可爱的碧螺姑娘。”说着示意我稍等,起身离去。

一会儿,随他走来了一位面漾微笑,青春靓丽,身材修长,俊眉秀目,着绿色上缀小白花旗袍,很文静很美丽的服务生。看样子似乎他们很熟悉。

女服务生冲我亲和地一笑,以清水净手,端正仪容,平静而愉悦,伴着丝竹声声,进入茶境……

服务生神态恬静,纤纤玉手,轻轻持杯,展示茶具,并用茶壶里的热水用回旋斟水方式,浸润茶杯,目的是提高茶杯的温度,使茶最大限度的挥发香气。这是茶艺表演的开始叫“沐浴瓯杯”;接着叫“飞澈甘霖”。就是用左手托住杯底,右手拿杯,从左到右由杯底至杯口逐渐回旋一周,然后将杯中的水倒出,经过热水浸润后的茶杯犹如珍宝一般光彩夺目,使客人能更好地欣赏到碧螺春的汤色和外形;然后是“雨涨秋池”。取自唐代李商隐的名句:“巴山夜雨涨秋池”的意境。即向杯中注水,水只宜注到七分满;最后用上投法,用茶匙把茶荷中的碧螺春依次拨到已冲了水的玻璃杯中去,叫“飞雪飘扬”。浑身披毫,银白隐翠的碧螺春,如雪花纷纷扬扬飘到玻璃杯中,吸收水分后即向下沉,瞬时间银光烁烁、雪花纷飞,很是美丽。

女服务生那一连串的动作娴熟、流畅、优雅——是一首诗。

茶艺表演到此结束,我们开始品茶。第一口品饮碧螺春感到色淡香幽,汤味鲜雅;第二口感到茶汤更绿,茶香更浓,滋味更淳;品第三口时,我们所品到的已不在是茶,而是在品太湖春天的气息,在品洞庭山盎然的生机,在品人生的百味。

欣赏完优美的茶艺,漂亮的女服务生又向我们讲起了茶道。

茶道讲究“和静怡真”,把“静”作为达到心斋座忘,涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。禅也是要求人们通过静虑,从平凡的小事中去契悟大道理。

于是,从静思、静虑开始,品茶中的“放”。放下手头的工作,放松紧绷的神经,放开被囚禁的个性。放下一切,让自己轻松起来,那么在这种心境中看世界,自然天高云阔,山清水秀,日丽风和,月明星朗。曾有仁居士诗云:

放下亦放下,何处来牵挂?

作个无事人,笑谈星月大。

放下名利、放下牵绊,做一个无牵挂的茶人。静静地守着一杯茶,在茶道的禅意中启悟人生。

其次,品茶中的“无”。“无”是历史上禅僧常书写的一个字,也是茶室中常挂的墨宝。“无”不是世俗所说的“无”,而是超越了世俗认为的“有”。“无”之上的“无”。讲到“无”,不能不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人,要他们各自写出对佛法的了悟心得,谁写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧,他写道:

身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

弘忍认为这偈文美则美,但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文:

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

弘忍认为,“慧能了悟了”。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能。因为慧能明白了“诸性无常,诸法无我,涅磐寂静”的真理。只有认识了世界“本来无一物”才能进一步认识到“无一物中物尽藏,有花有月有楼台”。茶

学也一样,只有了悟了“无”的境界,才能创造出“禅茶一味”的真境。

再者,品茶中的“真”。茶是南方之嘉木,是大自然恩赐的“珍木灵芽”,在种茶、茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。追求性之真,即在品茗过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞心灵,放牧天性,回归人性的本真;追求情之真,即通过品茗述怀,使茶友之间的真情得以发展,达到茶人之间互见真心的境界;追求道之真,即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟,达到修身养性,品味人生之目的。

所以茶以自然、朴实为味美。倡导人的行为应如茶,动则行云流水,静如山岳磐石,笑则如春花自开,言则如山泉吟诉,一举手,一投足,一颦一笑都应发自自然,任由心性,不矫情、不造作。人的精神应该遵循自然,返朴归真,让性情得到完全解放,让自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为,使自己的心灵随茶香弥漫,仿佛自己与宇宙融合,升华到“悟我”的境界。

做人要怀一颗平常心,毫无造作,不浮不躁,不卑不亢,不贪不嗔的虚静之心。可抚琴歌舞,可吟诗作画,可观月赏花,可论经对弈,可独对山水,亦可以翠娥捧瓯,可潜心读《易》,亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”,羽士可“怡情养生”,僧人可“怡然自得”。中国茶道是修身养性,追寻自我,追求本真之道。

另外,茶道中的“真”,还包括真茶、真香、真味;环境最好是真山真水;挂的字画最好是名家名人的真迹;用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,还包含了对人要真心,敬客要真情,说话要真诚,心境要真闲。茶事中的每一个细节都要认真,每一个环节都要求真。

爱护生命,珍惜生活,让自己的身心更健康,更畅适,让自己的一生过得更真实、更恬静。

然后,品茶中的“尊”。尊人的思想表现为茶具的命名以及对茶的认识。茶人们习惯把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”,杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗,这种拿杯手法称为“三才合一”,如果仅用杯子喝茶,而杯托、杯盖都放在茶桌上,这种手法称为“唯我独尊”。对茶的认识上,古人认为茶是天涵之,地栽之,人育之的灵芽。对于茶,天地有涵栽之功而人有培育之功,人的功劳最大。道家不拘名教,纯任自然,旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我,并非是从肉体上消灭自我,而是从精神上泯灭物我的对立,达到契合自然、心纳万物。“无我”是一种对心境的最高追求。

最后,我静静地自品,自我体悟、感怀。我喜欢静,喜欢那种飘逸、无物、自由的意蕴;喜欢在袅袅的茶香中体悟那份宁静的氛围和空灵。当茶的清香慢慢地浸润心田和肺腑的每一个角落时,心灵便在虚静中显得空明,精神便在虚静中升华,思绪便在虚静中与大自然融涵玄会。这种意韵恰到好处地契合了我对诗歌的某种情结以及对瑜伽的那份喜爱,她们有着相通、相溶的内在神韵。于是不自觉再次提到品茶中的——静。

静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来提升修养,锻炼人格,超越自我?答案只有一个——静。

老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。

道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的禅味。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道:“茶之为物……冲淡闲洁,韵高致静”。苏东坡在《汲江煎茶》诗中也写道:

活水还须活火烹,自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗,坐听荒城长短更。

生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣,堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。

所谓“禅茶一味”。在茶道中以静为本,以静为美的诗句还有很多,如唐代皇甫曾的《陆鸿渐茶相遇》,写的是境之静。诗云:

千峰待逋客,香茗复丛生。

摘知深处,烟霞羡独行。

幽期山寺远,野饭石泉清。

寂寂燃灯夜,相思一磐声。

而宋代杜小山的《寒夜》,写的是夜之静。诗云:

寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月,才有梅花便不同。

在茶道中,静与美相得益彰。因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静可内敛含藏,静可洞察明激,体道入微。得一静字,便可洞察万物、思如风云、宠辱不惊。道家主静,儒家主静,佛教更主静。写诗歌、做文章、挥毫泼墨,一样都需要静。

以禅喻茶,以茶入禅。茶与禅的确有着一种浓稠得剪不断化不开的千丝万缕的情结。其实我们不必拘泥于茶叶、茶具的好坏,不必在意煎茶工夫的优劣,也不必执着于吃茶的礼仪,只需品味那蒙蒙水雾中柔和清爽的袅袅茶香,丢开凡尘的喧嚣,暂时忘却烦恼和纷争,体会那一份静谧,那一份淡远,那一份幽雅的诗情。

与友人走出茶屋,天上飘起了细细斜斜的雨丝,街上也飘起了一朵朵伞影,如一丛丛花海。雨滴打在伞上,溅起层层水花,似郁金香次第开放。小雨纤纤风细细,万家杨柳清烟里,这一切那么写意,雨像世界的幕布,隔开了尘嚣,隔开了烦闷,留给人一种祥和安谧。仿佛雨的快乐已经渗透每一个角落,没有一样东西不感到满足。

没有打伞,我们就那样在雨中走着,雨丝轻触肌肤,清凉柔和,脸上麻酥酥的满是细细地滋润。友人孩提般展开双臂,像一只在湖面滑翔的燕子,我的笑声像湖面上飞溅的水珠。宽阔笔直的马路画卷般无穷无尽地铺向远方……

5冬日漫思 作者 普美如来

今日立冬,凛凛的北风一过,天空也跟着一片寒瑟昏暗。冬主收藏,一切浮动的气息被悄悄地收敛着,心思也慢慢静下来了,渴望着一片温暖安逸的空间休憩。

现代的社会是没有冬天的,嘈嘈杂杂依然是不尽的追求,,事业,奋斗,成果。。。人于其间,或是不由自主随波逐流,或是鲲鹏展翼心系高远,都在磕磕绊绊不息脚步。春节是一年的开始,但更具社会心理意义的是一年终了的成果检验总结。为着这个总结,在这渐渐寒冷起来的冬季,人们还是不能停息休憩,与自然合其德。

冬去春来,四季更交。世间万象,永远止息不了的是潺潺而逝的时间。浮浮沉沉,人的心思也随之变换,无尽的理想,成果,曲折回环。日子还是悠悠而逝,无声无息。“大哥大嫂,你们从哪里来?我们向何处去?辛苦的路上追寻着什么?”平凡的日子里,我们的心头可曾有过如此的困惑?

2500年前的恒河岸菩提树下,尊贵的释迦王子乔达摩悉达多久久地思索着这个问题。万众艳羡的富贵尊荣都抛弃了,因为这一切解决不了他心头烦恼的纠缠,六年的雪山苦行,消瘦已至人的生理极限。“不证人生至理菩提圣果,誓不离此座。”誓言出而睹明星大彻大悟。心灵如水莹澈,万象因果历历而明。尊贵的佛陀诞生了,慈悲智慧香飘万里,一颗明灯开始照耀世间。

尘海漫溯,上下求索。千辛万苦历尽,“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”还说什么?“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云。归来还把梅花嗅,春在枝头已十分。”是啊,万水千山踏遍,才晓得骊宫明珠原在自家心头,却已是两鬓苍苍飞霜满头,这情景怎禁得涕泪交零?

止息了吧,止息了吧。在这彤云初布的日子里,让万象历历划过心头,温暖的冬夜,朔风尖啸,莹莹的一盏心灯亮起,照耀那隐匿不知何处的阴霾霰雪消融无迹。

6 真实的意义 普美如来

今上午,很好的阳光,他突然微笑:就是有一些事做才行,人闲了就会无事生非。很和蔼也安静的样子,我知道,他也绝无以势凌人的意思。毕竟是身份的不同,虽是闲谈还是潜着训导人的思想阴影,我笑笑没有答话。实际上,在“社会”的中国,还是没有休闲的文化,休闲被赋予懒惰罪恶无能的潜在意思。尽管在传统文化中我们有陶渊明的桃花源,有王摩羯的田园诗,但那不是主流,是“明主不遇人生失意后”的颓唐放纵。“致君尧舜上,再使风俗醇”“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”才是千百正统知识分子的理想所在。 影响到现代,休闲还是不能正正大大地展示自己的面目,理直气壮地争取自己的地位。

休闲与做事实在不是人生善恶区划的标准。莫非做事者必然会功德巍巍惠泽四方,休闲者一定是不堪造就罪不容诛?始皇嬴政役使万夫大兴土木,阿房宫,骊山陵,民不堪命;炀帝杨广好大喜功穷奢极欲,开运河,征高丽,民怨沸腾。。。呈现的是统治者无尽的贪欲,贱视他人如粪土。布衣王冕,绝弃功名,简车深山,清心画梅;奇女三毛,漫游世界,无羁博览,自诩怡性。。。展现的是素颜素心,娱情适性,好一派自在从容。

真实的面对自己的心灵,澄澈空明无一丝渣滓。休闲与做事不是镜花水月,实实在在,明澈本心后一切都是那样意味充足。所谓“郁郁黄花无非般若,青青翠竹总是真如。”一点一滴,在在处处,都如是清新蔼然。细品一杯清茶,从容自在;绽现一个微笑,气象万千。

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 当品读完一部作品后,大家心中一定有很多感想,这时候,最关键的读后感怎么能落下!那么我们该怎么去写读后感呢?下面是我为大家收集的《守望的距离》读后感(精选10篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。

《守望的距离》读后感 篇1

 我比较喜欢看周国平先生的散文。第一次看他的文章,是因为他的一本书的书名吸引了我——《守望的距离》,买了下来。之后,就开始有意识的找他的书看。

 《妞妞——一个父亲的扎记》,也是在这种意识下买的。周先生一般都是写散文,但是发现他写的一本(但是又不能说它是,因为它是真实的。它记载了一个孩子的命运),好奇心下就买了下来。

 看到一半,我就不想看了,因为愤怒。但是作为一个读者,我还是把它看下去了,因为我关心妞妞(虽然我这种关心已经不合时了,此时的妞妞已经离开了)。合上书的那一瞬间,我仿佛看到了妞妞,她在微笑,她在天堂,过得很好。

 我愤怒,是因为那个女医生的冷漠,她竟然可以无视一个孕妇发高烧,而不给她看病,这仅仅只是冷漠吗?只要是有一点良知的人,都不会做出这样的事情;我愤怒,是因为那个男医生的无知,给一个孕妇照X光,这个男医生真的这么“无知”吗,孕妇不能照X光是常识,甚至是医院的规定,这名男医生,是“医生”吗?这就是在我们社会存在的医生?这就是人们把生命交到他们手上的医生?这样的人,是医生吗?甚至,这样的人,是为人父母者?他们,会怎么样对待自己的“妞妞”?

 妞妞的不幸,是所有父母心中的痛!每一对父母,她们都有一个“妞妞”。他们都希望自己的“妞妞”幸福,快乐。如果“妞妞”受苦,那是一千倍苦,加在父母身上。

《守望的距离》读后感 篇2

 《守望的距离》是周国平先生的一本散文集,里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦,每一篇散文都体现了周先生对待生活充满与热爱,对待人生充满睿智与希望!而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言,也深深的触动了我的灵魂。

 从周先生的文字中我看到了一位智者的沉思,一位长者的感悟,也找到了一份力量去面对凡尘中的一切琐事。周国平在自序中告诉我们要做一个守望者,“与自己在人世间的遭遇保持一个距离,有了这个距离,也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者,“职责便是与时代潮流保持适当的距离,守护人生的那些永恒的价值,了望和关心人类精神生活的基本走向”。这样,即使到头来你在物质上一无所有,但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实,在如今这个高速发展的社会,人的使命不仅仅是激烈的竞争,一个人不能把自己的一切都投入到现实的利益世界中,在其中随波逐流。

 人生是场边走边唱的戏,有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝,去守望,去记载。但人生也终究是美的,不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西,从中领悟一份真谛,得一份智慧,然后始终平和而从容的走下去,一直到结束也不会害怕,这就是一份完美的世俗人生!

 周先生将这本集子命名为“守望的距离”,我想也正表明了人生的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生,面对生活其实是一件很幸福的事情,守望代表着一种期待,它期待的是一个完美的世俗人生。

 以守望的姿态来面对生活、面对人生,应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待,而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书,我的心变得轻松,思想变得澄澈,对生活有了更新更积极的理解。

《守望的距离》读后感 篇3

 曾听说过这样一句话:“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。”惭愧的是,我就是真的没有好好读过周国平。这次终于拜读了他的《守望的距离》。

 “守望的距离”其实是说明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度面对人生,面对生活其实是一件很幸福的事情。守望代表着一种期待,而这种期待是守候的,守候是踏实,是不浮躁,是宁静,是信心十足。周国平先生在这本书中,他怀着深深的对生活的爱意,谈人生谈境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益中,而是要追索人生的乐趣和心灵的欣慰。

 我们要坦然面对生活,就应坦然的对待自己。钢铁是怎样炼成的呢?——百炼成钢,正因如此钢才有了韧度,人也一样,不经风雨怎能见得彩虹?

 生活是美丽的,上帝让我来到这个世上就是因为这个世界很美丽。有人也许问,不是也有不和谐吗?我笑了笑说:“你见过没有瑕疵的玉吗?你见过十全十美的人吗?自然界尚且如此,又何必让生活如此完美呢?完美其实是一种悲哀。”

 生活是浪漫、轻松的。他也许是月下行走的浪漫,也许是一束花的浪漫,也许是浪迹天涯的浪漫。生活的轻松是你所想不到的,但你必须先沉重。登过泰山的人都会知道:从红门向上爬,大约四个小时到南天门,再到玉皇顶。上了那里才知道什么是“一览众山小”,那才是轻松,有一种沁人心脾,飘飘欲飞的感觉。去过大海的人也知道,在海边遥望大海时,把自己寄身于海天之间,才知道什么是轻松。所以要追求轻松浪漫的生活,就要先努力奋斗才会获得。

 生活中也当然会有困苦、不愉快,但这只是一次对自己的处事的考验罢了,不足挂心,总是记小事于一身的人,是总得不到快乐的,放下吧,放下就是幸福,放下就是快乐,懂得放弃的人也总能得到自己想要的东西。

 我想要做一个守望者,守望快乐和幸福,感受自己最美的生命。

《守望的距离》读后感 篇4

 20xx年的暑,一本散文集改变了我的人生观,使之得到升华。散文集有个别样的名字——《守望的距离》,这是迄今为止周国平最完整的一个散文集。最初是不是经意问看到书的饿封面,喜庆了我的眼球,唯美的画面,我决定开始捧起此书。

 读着读者,发现周国平的哲理文很耐读,有种说不清淡淡的冷眼观之感,但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动,倒不如说是对生命灵性的深切感悟。

 “守望者”的职责是与时代宝石适当的距离,守护人生的那些永恒的价值,了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味,平时我们所说的距离不过只是身体上的距离,心灵上的距离,而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与华考时间的宽度。

 细细咀嚼,蓦然发现在物资化的今天,这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的戏考,诸如生与死,爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上,这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。而在众多篇章中,最让我印象深刻最触动我的便是悲观执著超脱。

 这三个词语中,也许平时用的最多说的最多的要属三个中的执著了。平时我们都说做任何事都要抱着一颗执著的心,可在这本散问中,周国平先生所讲诉的执著与我们向来用到说到的截然不同,是具有多面性的,作者巧妙地将三个一般不大联系在一起的三个词语连成一段影响人生的态度。作者也多次在此篇中强调了一点人一辈子只想一个问题。

 人生中值得思考问题很多,但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益非浅,从《守望的距离》中,能更引起我们深刻的思考。

《守望的距离》读后感 篇5

 什么是幸福?有人认为满足自己就是幸福,有人认为金钱荣誉就是幸福,有人认为与别人做比较就是幸福,我说:知足便是幸福。

 多数人看见别人幸福,感到自己不幸福后的第一个反应就是嫉妒,在人类心理中,也许没有比嫉妒更奇怪的感情了,它及其普遍,几乎是所有人共有的一种本能。为了害怕孤独,人会选择痛苦,博取别人的垂怜,悲伤理直气壮地成为要求被爱,被体谅,被细心治疗的筹码。嫉妒别人的快乐,永远活在别人的影子下,这样的人与自己较劲,自己折磨自己,只会使自己更加痛苦。相反,“能经天磨是好汉,不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名妒利,一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的,“它们必欲找出他身上不如己的弱点,以证明他受之并非完全无愧,这样的弱点总能找到,因为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢?”

 但是,伟大的成功者却不易嫉妒,因为他找不到值得他竞争的对手。那我们是不是也该提升自己,不屑去嫉妒别人呢?

 真正的精神强者必是宽容的,嫉妒是弱者的品质,在生活中,如果你学会了知足,你便拥有了幸福。现在你知足了吗?

《守望的距离》读后感 篇6

 站在思想的山峰,目睹着秋风扫落叶,一片一片,融入生命的河流。你爱着,感受着,思考着——今天我活着,我只有一个人生。你一直在守望,寻找着生命的距离究竟有多远?

 生命的意义是什么,人生究竟在追求什么?追求一种人格魅力,一种人格上的独立自主,藐视世俗的舆论和功利。用一颗深刻的心灵感受悲剧的深刻。日子川流不息,每天都似水流年,你心中的那个心灵世界,珍藏着许多往事,有欢乐,也有悲伤,它们虽已逝去,却永远活在你心中,与你终身为伴。尽管它渺小得甚至连一丝微风,一缕轻烟都算不上,可是你依然十分珍惜这个小小的心灵世界。然而生命永远在未完成之中。回首往事,多少事想做而未做;瞻望前程,还有多少事准备做。人的一生,思绪万千。有时惊心动魄,有时牵肠挂肚。古往今来,诗哲们关于人生虚无的感叹不绝于耳。他们的悲观,执著,超脱,那些多愁善感,那些豪迈奔放,都奏响了生命的进行曲。

 人生是有意义的徒劳吗?从叔本华到海德格尔,都在寻问,生命—— 沉重的轻?虚无与偶然?人生难免有等待,等待的滋味有千百种,最是一言难尽。回归简单的生活,就像白开水一样。如行云流水般,始终保持一颗纯朴的童心。文字闲人,平淡有味。自然闲人喜欢躲藏起来,是顽皮还是害羞?智慧在思考中诞生,就算是孔子也洒脱。至于爱情,那是人性的一部分。人生永远是一个说不完的话题。一个人只有在临终前才知道这一生最难忘的是什么?尽管那些风风雨雨已如烟雨朦胧。一句淡然面对,把一切都轻描淡写,你的诉说谁人理解。只好笑笑,古今多少事,都傅笑谈中。

 青山依旧在,几度夕阳红。夕阳无限好,只是近黄昏。夕阳的余晖散播人间,人生的尽头桑田沧海。

 依然想问守望的距离究竟有多远?

《守望的距离》读后感 篇7

 要我看,《守望的距离》这本书是不应归类于散文而是哲学篇,就像尼等人写的书,一大堆哲理话。

 我并未说哲学对于人生来讲并不重要,周国平竟然可以将哲理写得那么厚一本,那就足以证明对于哲学,人生还是有话可说的,人生有时不能离开哲学这里说有时是因为一些人在人生中没有遇到思想错误的问题或是遇到了也是自己解决的,不必靠那些哲学书。

 哲学了人生,正如计算机上的软件一样,单凭一个系统作不成什么大事,只有再加上office软件就可以成为办公室里的助手,加上一些处理政务的软件,就可以成为政治上的奇才,加上装潢的软件,就可以成为生意上的老手,因此,根据不同的人生要求,我们可以选择不同的哲学作为人生的根据,这便是人有各种各样的性格的原因,因此哲学是一个的工具,帮助我们的人生走向成功。

 哲学丰富了人生,就如同水丰富了山川大地一样,没有水就没有大好山河与生生不息的人类历史,就没有人类文明,地球就只是死气沉沉的一个星球,等待未来物种的发现。哲学也是如此,尽管大多数人都不愿看到那厚厚的哲学书,可是,那不是哲学的问题,而是编者的问题,或许因该编的再可爱一些或是演讲,因此,不必看过多的哲学书或是不看哲学书,否则会引起你的厌烦,只要从生活中总结,正如补课一样,反复讲学生会的东西是没有做正功,只有讲学生不会的东西才是省力杠杆,只有这样,哲学才是丰富了人生,因此就有流传千年的成语,格言,哲学家,世界史也因此多了一份生机,多了许多,也避免了许多错误。

 哲学巩固了人生,就算是周国平也曾怀疑人生,正如庄子一样,不知是梦是醒,他不知是他做梦梦到了梦中的他还是梦中的他做梦梦到了他,既然或者就不必追究什么存在不存在的问题,管他呢!这便是最好的解决问题的哲理依据,人间有这么多是是非非,若是担心一切反而自己会伤神好在有一种洒脱的哲学态度让我们来面对这一切,是既是,管他呢!因此,活着时不必追究什么人生短暂的问题,内容才是最重要的,人生也因此不再怀疑,不再彷徨,不再犹豫,人生就因此巩固,成为定局。

 哲学虽是如此的美妙,可也有其弊端,第一个就是哲学家的哲学话里也有容易使人误入歧途的东西,一些东西是不能说得太绝对的,不能肯定了一切,也不能否定了一切,正如***一样也有犯左倾右倾错误的时候,如果人们将错误的当作对的来使用并长期用下去,那么造成的影响要比将正确的当作正确的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲学,哲学虽是非常高深的学科,而且待人去挖掘,可是哲学终究是人生的,不能因此代替人生或超过人生,不能太过追求哲学而忽视了人生。有一个故事,一个哲学家过于探究哲学,一个女人向他求爱时他列举了结婚的好处和坏处,最后发现一样多,真正的做法应该去尝试一下,就去求婚,可那女人结婚几年了,孩子都有了,这便是误认哲学,哲学与生活如同水和鱼的关系,可终究不能互相代替。

《守望的距离》读后感 篇8

 “天空没有留下翅膀的痕迹,但我已经飞过。”

 ——题记。

 《守望的距离》,给予我太多太多对人生的感悟。每每翻开这本书,再合上,这其中的过程仿佛经过了人生悲欢的轮回,让我受到心灵的洗礼,使我感悟到人生的真谛。

 人的一生,思绪万千。有的人获得了学业的成功,而寻找工作却成为了他的负担;找到满意的工作,下一步他又为家庭担忧……如此辗转不断,快乐便不留一丝影踪。毋宁说,人生是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物,我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它,而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们,使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西,那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上,人世间的成功和失败,幸福和灾难,都只是过眼烟云,彼此并无实质的区别。当我们这样想时,我们和我们的身外遭遇保持了一个距离,反而和我们的真实人生贴得更紧了,这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

 古往今来,尽管崎岖坎坷的悲论如缕不绝,可是古人乐观向上的人生态度更是令人顿生敬仰之情。“诗仙”李白,才华横溢,无奈仕途不顺。有着治国平天下的伟大抱负,却只能做一个伶人般的御用诗人,终于他扔弃“春风拂槛露华浓”带来的皇上的青眼有加而愤然出京。从此,怀着一颗悲愤的心,遍访名山大川,然而他并未一蹶不振,而是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”般的洒脱。为了开心颜,怎能摧眉折腰?“诗圣”杜甫,同样的伟大,同样的怀才不遇,却是不一样的'人生。他眼见“无边落木萧萧下”的悲凉,他心感“无定河边骨”的惨烈,酒并不能换取最后的解脱,只有愁更愁。“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”终于未及天命之年而病殁于漂泊的小舟中。

 古人云:“知足常乐。”流星转瞬即逝,但我们期待流星许愿的实现;昙花一现,但我们享受短暂的那片氤氲。不管成功与否,我们不妨享受幸福,让快乐顺着风。让快乐再飞一会儿,别停!

《守望的距离》读后感 篇9

 读是生命中不可或缺的,读月读书读人,然后写诗做人明理。而我认为读周国平,便是在读社会,读生活,读人生,读周国平确实是一种享受。

 有这么一句话:“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。”可见周国平在当代的影响力很大。他对人生的态度是乐观积极的,他看重人生精神追求,看轻名利的追逐,乐于淡泊,坚持在充满功利的社会中把持自己。

 在周国平的众多作品中,我最爱读他的《守望的距离》。这“守望”表示与时代潮流保持适当的距离,守护人生的那些永恒的价值和关心人类精神生活。在这本书中,他怀着对生活的深深爱意,谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中,在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主,不能攀援在社会建筑和他人身上。”是的,在当今的社会人们需要慎独,需要看住自己的心灵,不能在追逐功利中迷失自我。

 读周国平,他认为人在现实生活之中,还应有独立自主的精神家园。“每个人都是一个宇宙,都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所,其中珍藏着你最珍贵的宝物,任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们,不要让生活的烦恼淹没自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家园,一个人拥有了精神家园,才能拥有人生的价值和意义。

 读周国平会让人的思想变得清澈,对生活的理解变得轻松。他的文章都很美,既有深厚的哲理,又让人易懂,有着看过后让人必须去思考的魔力,静心想想,总有那么一两句在我的潜意识中定居。读他的文章,我读得了“亲情似的爱情”;读得了“家是永远的岸”;读得了“教育需要回到常识”;也因此走近了“尼”,与一个巨人进行了一场心灵的对话……这位睿智博学的作者,不知不觉的,他带着他对人生、哲学的温情理解融入了我的生活,让我无意间也对世界改观着看待。

 周国平说过这么一句话:“我从来不把成功看作人生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。”细读这句话,其中蕴含的便是我们做人的重要准则——重精神轻功利。

《守望的距离》读后感 篇10

 在我这个年纪,读周国平的文章应该不算晚吧。在看遍了郭敬明的,朱自清的散文,再来唨嚼下周国平的哲理也未尝不可。有人说:男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。带着一时的好奇,寒的空暇时间,便着手读起他的文章。

 有很多人拥有自己的看法,但是结出的硕果却并不是很多,真正有独立的哲学思考,有生动的东西也并不是很多,但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者,这位学者既是一位哲学家,也是一位诗人,他用散文的笔调写他的哲学思考,用哲学思考来贯穿他的文学写作。

 初识他的文章是一篇名为《生命本来没有名字》的文章,当我看到这个题目时,眼前便一亮,感觉很新鲜,文章充满浓郁的诗意与馥郁的哲理,无一不展现了他对生命的感悟,那是对哲理的深刻诠释。从那时起,我便记住了他的名字。或许,正如他说的“生命本来没有名字”,此时,“周国平”不再是简简单单的三个汉字了,他的哲理让人回味无穷。

 《守望的距离》记载了作者十余年的岁月点滴,无论是对爱的理解还是人生的追求都显现了独到的见解。但作为一个哲学诗人,周国平写下的格言使我最为感同深受。何为格言?格言不过是天神们私下议论人类隐情的悄悄话,却被智者偷听到了罢了。周国平这样读解自己的格言:我从不奢望写出能被人广泛引用的格言,而只不过随手写下自己的点滴人生感想罢了。

 在这里,摘录下几句我自认为不错的格言。“我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。”;“只有聪明人才能写出好格言,但只读格言的人却是傻瓜”。但这并不意味他的话句句属经典。正如:“我所厌恶的人,如果不肯下地狱,就让他们上天堂吧,只要不在我眼前就行。”

 我觉得讨厌一个人本身没有错,但是讨厌别人,并不意味着你可以控制他们。你并不能要求别人为你作些什么,就算你很讨厌他,只要我们自己做的够好,又何必去理睬那些使你难过的人呢?真正的仇人是自己,让我们少一分恨意,多一分宽容。即使那个讨厌的人纠缠着你,对你而言仍是无形的。这只是我的一些不够成熟的看法,不够完善,但每个人不就是在分分秒秒的争论中长大的吗?

 我相信:真正的作家,应该是为自己写作而活,如果只是贪图物质利益,那就太可悲了。因而,我很欣赏周国平说的“一个人唯有真正为自己写作,他的作品才会有比较长久的生命力。”

做孩子人生的守望者

男主角在麦田里守望着其他孩子玩耍,自己只能在一边观看。这表示他无法融入他们,或者说加入。他被别的孩子独立了,自己一个人守望别人玩耍。唯一能做的就是防止孩子们掉下悬崖。而且,他也宁愿被别人独立,一直看他们玩耍,一直防止他们掉下悬崖。希望一直守护他们,守护麦田,做个麦田守望者。即使自己被独立,无法加入他们。

这是我自己的理解。

守望教育佳句

最近在夜深人静的时候看一档节目,看到狂飙泪。它就是董卿的新节目: 《朗读者》

从第一集的 遇见 、第二集的 陪伴 ,到第三集的 选择 。它所呈现的已经不仅仅是一个普通的节目,而是充满着血肉情怀的真实的人生故事。

而作为观众,你可能会从别人的故事中,窥见某一部分的你自己,这是这个节目最有魅力和价值的地方。

我们为什么讨论它,是因为它可以让我们获得 一些爱的力量,让我们有勇气试着和这个世界握手言和。

1.麦家: 尝试成为孩子的“守望者”

在3月4日播出的《朗读者》第三集,最大的催泪弹,应该就是作家麦家给儿子的一封信,讲述了如何应对孩子青春期叛逆的故事,引发了强烈的反响。那是一种很熟悉的感觉,像极了自己的父亲——那样的小心翼翼,那样的笨拙,却又那般真挚。

麦家的儿子在青春期时,高中三年不读书,把自己关在房间不与外界交流,1000多个日夜,每一次语言交流最后都成了激烈的冲突。

在很长一段时间里,麦家也没有找到让孩子听话的方法,于是他不再试图改造孩子,而是在一旁当起了“守望者”。 他说三年来,他一直在坚持,在忍受。

我们很难想象,被称为“谍战之神”的麦家当起父亲来,会变得如此笨拙。他说:"孩子有这样的青春,从某种意义上来讲是青春犯的罪,但从根本上来讲是我犯的罪,是我的基因有问题,我的孩子遗传了我不好的基因。”这种不擅长处理父子关系的笨拙形成于他还是孩子的时候。

少年时期的麦家,十分的叛逆,因此常遭受父亲的毒打,从17岁离家到35岁,一直视父亲为仇人,憎恨父亲长达几十年。写信只写给母亲, 从不过问父亲;每次回家会给母亲买很多很多东西,吃的穿的用的,但是父亲一件也没有。

等到他自己做了父亲,他的儿子复制了他和他父亲之前的关系模式,麦家忽然醒悟:其实父亲像自己爱儿子一样深爱着他。

他自省:“因为我不想成为我的父亲,他的儿子有17年选择逃离,心中没有父亲。”

尽管儿子叛逆,但作为父亲的麦家还是对孩子充满理解:“年轻人,或者说青春期就是一个危险,可以上天也可以入地,可以是一把刀也可以是一朵鲜花。我们作为长辈,只有一种选择,帮助他变成一朵花,抹平坚韧的地方。帮助他度过最摇摆不定,定时的这样一个阶段。”

有人说,如果一个男人在自己的父亲那里没有体验到真正的父爱,那么在孩子身上他将有机会体验什么是真正的父爱。一个人往往要等到自己做了父母之后,才能真正理解自己的父母,体会父母深沉的爱。

做父母,有时就是一种选择。选择是一次又一次,自我重塑的过程,让我们不断地成长,不断地完善。

2.郑渊洁父子: 爱是唯一的礼物

在2月25日播出的《朗读者》陪伴的主题中,“童话大王”郑渊洁邀请85岁的父亲郑洪升一同上台,朗读自己写的童话《父与子》。

在父篇父亲说:“不管他是什么,我都爱他,他的血管里流着我的血。尽管我是羊,他是猪。”

“做父亲的对待孩子只能干一件事:爱。”

而子篇儿子表白道:“有的爸爸虽然是老虎,但他不是男子汉。”

“什么是男子汉?

“我觉得,他首先应该全身心地爱自己的孩子,和孩子平等相处。”

如今已经60岁的“童话大王”郑渊洁笔下的角色们曾陪伴一代少年儿童的成长。不过,童话大王在学生时代却并非“乖孩子”,曾被学校开除。军人出身的父亲郑洪升并没有暴跳如雷,而是说了一句 “孩 子,没关系,我在家教你” ,于是成就了今天的童话大王。

当全世界都不看好孩子的时候,是父亲的陪伴转动了孩子命运的齿轮。也是因为父爱的陪伴,让孩子打开一个充满信心的别样的童话世界。

做父母,有时就是一种陪伴。 遵照孩子的自然发展规律,尊重他,宽容他,每个孩子都有他独具特色的地方,善于发觉和引导。

3.刘墉刘轩: 另类却相互成就的父子

这是一对充满的父子。

父亲是纽约哥伦比亚大学博士,著名作家刘墉;

儿子是哈佛大学硕士、著名节目支持人、作家刘轩。

刘墉对儿子的教育,简直是各种教育的混搭。刚开始用中国式强权教育,孩子在一定阶段成长之后就把线慢慢放的松一点,同时,与时俱进的去消除“强权”教育造成的心理影响,和孩子一起成长。

在规矩上严格是让他做一个有原则的人,在生活中的相处,就更多应该给予他关心和照顾。

如今,分居地球两边,刘墉每个月会E-mail一篇文章给儿子,鼓励积极奋斗的人生态度,指导待人、接物、修身、处世。一对父子两代人,亦师亦友,相予相知,撞出奇妙的智慧。"

放一段刘墉访片段:

《魅力中国》:“刘轩是您最满意的作品吗?”

刘墉:“小时候给他严格的管束,现在做父母的不必把手再伸过去了。他现在越来越上道了,所以我不用去管他了,让他有足够的空间去发展他的风格,他才有机会超越我而成为他自己。

每个孩子都是纯真善良的天使,需要父母付出心血和时间好好培养教导。教育的方法没有绝对,每个孩子的发展都具有差异性和不平衡性;也没有绝对教不好的“孩子”,做为父母要有足够的耐心和爱心来对待每一个成长中的孩子。

第一个例子中,麦家儿子为麦家的一封家书回复两个流泪的表情。这种转变的原因是最令观众好奇的,无数家长向他询问如何帮助孩子,但麦家却说: “说句老实话,我是只帮助了自己。”

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读《麦田的守望者》我想做个麦田的守望者

1.关于守望的名言

1.冬天到了,春天还会远吗?----[英]雪莱

2.放弃信念,无异死亡 --法国

3.人有了坚定的信念才是不可战胜的 --贝蒂

4.宁肯孑然而自豪地独守信念,也莫不辨是非地随波逐流 --查.丘吉尔

5.人有了坚定的信念才是不可战胜的

6.不患不能柔,惟患不能刚;惟刚斯不惧,惟刚始有为。 罗学瓒

7.生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 巴金

8.谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。 歌德

9.英雄---就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。 伏契克

10.我们活着不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,要有所做为! 方志敏

11.我能舍弃一切,但是不能舍弃党,舍弃阶级,舍弃革命事业。我有一天生命,我就应该为它们工作一天! 方志敏

12.为了保存一个人的生命,而背叛了千万人的解放事业,遭到千万人唾弃,那活着还有什麽意思? 王若飞

13.为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。 巴金

14.从此我不再仰脸看青天,不再低头看白水,只谨慎着我双双的脚步,我要一步一步踏在泥土上,打上深深的脚印! 朱自清

15.人家的窃窃私语与你何干?走自己的路,让人家去说长道短!要像一座卓立的塔,决不因为暴风而分倾斜-----[意]但丁

16.人们往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的选择和自决都不是出于意志的理性,而是出于偶 然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。----黑格尔

17.我只想当个麦田里的守望者。----霍尔顿

2.《守望教育》读后感

[《守望教育》读后感]《守望教育》读后感北汪小学吴晓芳哲人康德曾说过这样的名言:"有两种东西,我们越是经常、持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵:这就是在我之上的星星.康德不仅将"在我心中的道德法则"与"头上的星空"亦即无限的宇宙相提并论,甚至认为道德法则要高于自然法则,《守望教育》读后感。

那么,在目前一些领域道德失范,道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下,怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢?读刘铁芳教授的《守望教育》一书,令我们有了豁然开朗的感觉。书中对道德教育的阐述,用的标题虽然是"教化的困惑",体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。

在"关注我们时代的觉悟"、"走向人对人的理解"、"道德教育:从尊重日常生活的德性品格开始"等篇目中,我们看到了作者想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移、内容要贴近实际、取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴。

每个人的童年,都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识,获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,同时,他们也必然地从中获取人生的启蒙,教化的熏陶。

一个成年人,他可能不是文学爱好者,没有读过多少成人的名著,可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德…一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长,而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典,成了不褪色的永恒,读后感《《守望教育》读后感》。正如刘教授所说的:"美德故事也许不如道学家的\'道德推理\'来得严密、系统、深刻,但却能够比\'道德推理\'更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。

""优美叙事的是让人去体验、感受、关切于一种真实的境遇,而不是如规范的让人被动地接受道德律令。"置身于多元时代中的道德教育,怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行,是目前急待解决的问题。

而其中的关键,应该是让德育从神坛走向下界,回到人间,走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事,应该是这路途中的一把钥匙。

因为,任何一个人,或许会反感以讲道理为主的规范德育,但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教育就是爱,爱就是教育。

爱心是人类的一种高级情感,但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。"爱心育人"不仅是一般的职业素养和职业要求,更是教育人道主义的体现。

教育是培养生命的事业,世界上还有比生命更重要的吗?作为教师,最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中,让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳,从而成长得更健康、更茁壮吧!() 〔《守望教育》读后感〕随文赠言:这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。

3.教育名著《 守望教育》 读后感

[教育名著《 守望教育》 读后感]

当心用去经营,爱但成了一种守望,教育名著《 守望教育》 读后感。这几日读了刘铁芳教授的《守望教育》一书,不由质疑:在目前一些领域道德失范,道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下,怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢?

书中对道德教育的阐述,体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。在“关注我们时代的觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育:从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中,我看到了作者想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移、内容要贴近实际、取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴。

在我们办公室有四个毕业班的班主任,天天都会交流些各班的大情小事,这个班又有暴力了,那个班又小偷小摸了,还有孩子们你情我愿已书信往来了,让人又气又急之余,不禁纳闷:现在的孩子,倒底怎么了?临近毕业了,孩子们似乎更兴奋,小状况不断。这时,同行们纷纷羡慕起我来:“你们四班真行啊,好像就从没这些个麻烦啊!你真好运气哟!”欣慰之余,我也暗问自己:是啊,这些孩子倒是真很懂事般,从不给我生事。真的是我好运气吗?

我不由想起09年10月底那段几近让我崩溃的日子:当得知父亲疹断结果时,当云里雾里地站在讲台上时,当极力控制自己的泪给学生解释一段日子要离开课堂时,我一定没注意到,一段更深入内心的“人对人的理解”的品德教育已开始了。是的,我几乎忘了,当时就有好些孩子——内秀心软的女生、调皮成性的男生,抽泣的、悄悄试泪的……是的,我更不会忘却,一周后我来到教室,孩子们那询问关注的眼神,还有那一捧一捧一盒一盒的星,将我的办公桌堆满,将我的心堆满……想到孩子们要毕业,我再也没请,将心全放到了孩子们身上,读后感《教育名著《 守望教育》 读后感》。

我一定没留心,这班也调皮的东西,不知什么时候起,竟学会了察言观色,只要看到我不开心,就特别的乖巧;竟学会了自己的管理班级,早读午休安份规范,从不需我到场;竟学会了关心体谅,一张便条、一则日记,让人温暖。

现在想来,这一场我的灾难,又何尝不是对这班从蜜糖中长大的孩子的一次很好的品德教育?!从中受益的,不仅是孩子们,还有我这个做老师的。

每个人的童年,都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识,获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,而经历事故,他们也必然地从中获取人生的启蒙,教化的熏陶。

置身于多元时代中的道德教育,怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行,是目前急待解决的问题。而其中的关键,应该是让德育从神坛走向下界,回到人间,走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事,应该是这路途中的一把钥匙。因为,任何一个人,或许会反感以讲道理为主的规范德育,但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

? 教育就是爱,爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感,但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求,更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业,世界上还有比生命更重要的吗?作为教师,最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。

让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中,让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳,从而成长得更健康、更茁壮吧!

〔教育名著《 守望教育》 读后感〕随文赠言:这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。

4.有关尊师重教的作文好词好句好段

每年临近教师节,我们的媒体总能从身边从平凡的生活中挖掘出一些感动我们的教师故事。他们之所以平凡,是因为在除教师节前后这段时间之外,他们和绝大多数教师一样,默默地工作,默默地生活,日复一日做着他们本分的工作,他们并不觉得有什么不同,或许只是站在山区的讲台上的岁月比别人长了些,行走在学校与家的路途比别人艰难了些,在教书育人之外的事情做得比别人特别了些,也仅仅是这些与别人的不同,成就了他们不平凡的粉笔人生。在这个特别的节日里,媒体把电视的镜头对准了他们,把报纸的版面留给了他们,把电台的声音交给了他们,并且通过讲述他们不平凡的故事,宣传他们不平凡的事迹,以营造全社会尊师重教的浓厚氛围。

“再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子。”这是国人常常挂在嘴边的一句标语式的口号。读书成才总是一个令人萦绕于心的梦想,而学校则是放飞这一梦想的“好大一棵树”,守望梦想和守护这棵大树的则是教师——他们是从事阳光底下最崇高职业的“人类灵魂工程师”。正因为教育承载了几代人的梦想,学校聚焦了几代人的目光,教师肩负了几代人的重责,所以,当今的教育是一个沉重的话题,学校成了一个神圣的地方,教师更是为社会瞩目的一个职业。尤其是教师,他们所从事的是一份良心的职业,却负载了太多的社会责任,背负着公众的高期望匍匐前行,因而在每年的教师节前后普遍受到社会的关注也就很正常,也很必然。

在这个专为教师而设立的节日到来之际,总有一些平凡的教师和他们不平凡的故事感动我们。我们在感动之余,是不是也该想想应为他们做些什么——有必要为他们分担一些社会责任,有责任为他们改善一些工作和生活条件,有理由为他们回归到人性本初而不再身心俱累,不要临到节日之际才想起他们,才去给他们送温暖献爱心。培育祖国的花朵、浇灌社会的栋梁、培养未来合格的建设者,我们不只需要一个三十年如一日守望校园的钟沅凤,也不只需要一个独划孤舟往来于学校与家之间的熊贻华,更不只需要一个以身为桥助学生渡河的乡村教师,我们需要的是一个群体一片森林。个体的师德楷模只能作为一种精神的感召力量和灯塔的导航标,在新的历史时期,我们需要的是全体教师师德水准的全面提升,需要的是全体教师素质水平的整体提高。教师节总要过去,个体的模范作用会因社会关注力的转移而逐渐弱化,单个教师的道德力量也会因淡出人们的视线而日趋微弱。为钟沅凤、熊贻华他们这些乡村教师感动,并不是教师节的唯一主题,我们所必须寄予希望的是,在一个普遍尊师重教的国度里,每一个村庄的孩子们都能快乐地上学,每一所学校的教师都能愉快地教书,但愿今后教师节日到来之际,不再读到这些感动我们又令我们心情沉重的新闻。

5.爱的教育好词好句

《爱的教育》好词好句

好词:蜿蜒 郁郁葱葱 参天大树 心旷神怡 不禁 日夜依赖 面带微笑 糟糕 打量 .迫不及待 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 含辛茹苦 侮辱

热情 充满活力 炯炯有神 潮潮湿湿 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 冷冰冰 兴致 鼓足 轮番

同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 不可一世 低眉顺目 傲慢 荣幸

身材魁梧 表情严肃 自知理亏 一五一十 难为情 大事不妙 低头不语 教训 严厉 诚心 拥抱

断断续续 犹豫 语重心长 相亲相爱 友善 乐呵呵 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧

精神焕发 代表 震撼 催人奋进 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 坚不可摧 粗鲁 小气

失而复得 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 离乡背景 避祸 心甘情愿 神圣 寂静 蹦蹦跳跳 追赶 承担

自由自在 玩耍嬉戏 不知疲倦 昏暗 格外 意外 千言万语 心肝宝贝 紧巴巴 百依百顺 努力

慈爱 督促 轻手轻脚 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 责任 充足 惊慌失措 若不经风

东游西逛 无缘无故 黑压压 坚强 无济于事 劝说 疲倦 优良 逼近 席卷而来 害羞 一言不发

欣慰 伤感

好句:

1.蜿蜒的小路,郁郁葱葱的参天大树,脸盘般大小的向日葵,橄榄绿的银叶,西洋杉和松柏的墨绿,硬麦的蓝绿,葡萄园的翠绿,一切都仿佛是绿色的调色板,让我心旷神怡。

2.他是一个长着一头红色卷发,永远开心快乐的老师。

3.有的摇晃着妈妈的手,嘟着最让爸爸妈妈早点来接;有的好说歹说进了教室,可一回头看到大人走了,“哇”地大哭起来冲出教室,抱住了爸爸的腿,说什么也不松开了。

4.还有的犟的像头驴,怎么劝也不肯进教室,大人们拽着,拉着,倒像是在拔河比赛。

5.他身材瘦小,和蔼可亲,和我们讲话时总是面带微笑,就像我们的好朋友一样。

6.他是一个高个子,灰白长发,额头上有一条长长的皱纹。

7.他说话的嗓门很粗,更糟糕的是他的脸上找不到一丝笑容。

8.他目不转睛的打量我们,似乎要把我们的内心世界看透。

9.他身材瘦小,长着一个蒜头鼻。

10.他总爱给大家表演扮兔嘴,皱起鼻子,撅起嘴巴,瞪大了眼睛,那样子引得我们哄堂大笑。

11.港子很深,路很窄,感觉走不到头。

12他避开人群,用防备和第一的目光扫视这里的每一个人。

6.关于守望的优美语句有哪些

1. 习惯了在不同的阶段,不同的人陪我走一段路,习惯了某些人突然闯进我的生活、某些人却又不经意的远离我的生活,习惯了开心时就笑,伤心时也笑的自己,习惯了即使难过也会说着“没事儿”的自己,习惯了没事的时候看我们的聊天记录,习惯了独自一个人回忆。

2. 你说守望犹如沙漠中的胡杨树翘首东方不倒的样子:英姿一身,豪气一身,永远不死的魂魄染满熊熊夕阳。无论你和谁神似,无论你夜晚进入过多少红尘,无论你滴着鲜血的头颅交往过什么神奇,那种来自内心深处的颤栗时时会袭击着你毫无防备的神经。

3. 原谅我穷词,没有温暖的语句,只有简单的陪伴。

4. 心,一如既往的空荡,梦,一如既往的遥远;天,雨泻了思念,地,湿透了尘缘;灯火,在远处为谁点燃,影子,拉长了谁的寂寞?若,人生只是相遇,陌路相逢,我只记得你擦肩而过的美丽,你就不会闯进我的生活,成了我无法跨越的岸。

5. 我是如此的美丽,却还是留不住你渐行渐远的步伐。看着你小小的身影飞得越来越远,我只能无语的凝望,下意识的牵紧手里那一根若隐若现的丝线,不让你溜脱。 那袅袅升起的炊烟啊,是我对你最遥远的呼唤,也是我对你最深最深的祝福。

6. 那一座座的小桥啊,承载着多少你的足迹,留下了你多少次抚摸的痕迹。从蹒跚学步的你到会乱刻乱画的你到擅长丹青的你,它给了你多少动人的记忆和诗意的想象。

7. 远方的你,快乐的时候就忘了我吧,忧伤的时候你可一定要想起我。拿起你那美丽的画笔吧,把这烟雨长廊把这小桥流水人家都搬上你的画纸吧,那一副副深情的水墨啊一定会为你抚平忧伤。

8. 岁月已尽尾声,禅寺的钟声日日都在敲打着你的归期。那一串串的灯笼啊一直在为你点亮着,照着你归家的路途;阁楼上那一本本的书啊已经掸去灰尘,等着你来翻阅;那一串串的鞭炮啊,在等着你来点燃;那小小的船儿啊,在静静的等着你来点篙。

9. 当人走在树林深处,以足画圆围绕着那颗百年孤独着的老树等候圣灵降临时,所有森林里的物种都会以冲刺的姿态俯瞰着你,等待你一颗脆弱的心稍稍疏忽时留下的空隙。人在匆匆的行程中把草原当做大海,把星星当做神龛敬拜时,你注定就失去了一生的守候。

10. 一种可能一旦成为一生的守望,这守望注定就是一场悲剧。而悲剧往往没有观众驻足,没有鲜花喝彩,没有唱诗班面目僵硬的脸庞在烛光里慢慢扭动。这守望注定会被加热成沸腾如钢水样的液体,浇灌至你灵魂的每一根细小的神经,渐渐渗透到你强硬的气场,将你最引以为豪的骨气泄露为一地的月光。你依然坚守着那份执着,坚守着一个猎人面前不大的阵地。你说,既然做一个守望者,哪怕遍地都是雪片,都是前人留下的血迹,你依然会守望在这片没有人光顾的地方。

11. 你说,做一个守望者注定此生就是一头被围困在林子里的猛兽,再大的天它也看不清楚。你说,守望就像一瓶开启了的烈酒,不喝下去,那酒只是一瓶水而已。喝下去,方能明白醉是一种什么滋味。

12. 这样守望着,守望着深秋冰冷的风,守望着在心里无数次幻想着你的身影;守着一座城,独等一个人;空着一孤庭,守望一颗心。守着一座城,独等一个人; 空着一孤庭,守望一颗心。

13. 生命中匆匆过客,来来往往。回首往昔,漫游在阴霾的苍穹之下,依然会泪流满面,仰望天空。蒲公英的悲哀,散落在阴暗角落,稻草人的失落,守望在绿野麦田。永恒的幸福,徘徊在朝啼之间。

14. 爱情不是离得开,就能不爱的。,有一些人,有一些事,尽管你万般无奈,千般不舍;尽管你肝肠寸断,泪飞如雨,一旦放手后,彼此就会湮灭于茫茫人海间,不复再寻,不可再得。但你仍然要不肯回头的决绝而去,只能当记忆。一些人,只能做过客。我终究不能逃避那些记忆,忘不了那个人,换不了独角戏的角色!你给不了我任何承诺,我也不需要你的任何承诺,我有什么资格去要你给我承诺呢?在不知不觉中 我突然有一种这样的感觉,不是不爱 ,是不能爱!

15. 许是我多心了,你眼中的我,或许仅仅是个安静的过客,也许我走错了,在轮回的时候,迷恋着所谓花开,于是注定要守望,守望没有尽头的尽头。若不曾错过,我必不会轻如烟,行如影,必会淡泊相随,真意守望,梦淡如云,却紧紧地镶嵌在心里,不被泯灭了。

7.爱的教育好句摘抄

1.蜿蜒的小路,郁郁葱葱的参天大树,脸盘般大小的向日葵,橄榄绿的银叶,西洋杉和松柏的墨绿,硬麦的蓝绿,葡萄园的翠绿,一切都仿佛是绿色的调色板,让我心旷神怡。

2.他是一个长着一头红色卷发,永远开心快乐的老师。

3.有的摇晃着妈妈的手,嘟着最让爸爸妈妈早点来接;有的好说歹说进了教室,可一回头看到大人走了,“哇”地大哭起来冲出教室,抱住了爸爸的腿,说什么也不松开了。

4.还有的犟的像头驴,怎么劝也不肯进教室,大人们拽着,拉着,倒像是在拔河比赛。

5.他身材瘦小,和蔼可亲,和我们讲话时总是面带微笑,就像我们的好朋友一样。

6.他是一个高个子,灰白长发,额头上有一条长长的皱纹。

8.守望的距离 好句

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣,端起饭碗,因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿,她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静,然而却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时,肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。

爱情的十分之九是由爱人自己造成的,十分之一才靠那被爱的对象。[3]

消逝是人的宿命,但是有了怀念,消逝就不是绝对的,失去了童年,我们还有童心,失去了青春,我们还有爱,失去了岁月,我们还有历史和智慧,没有怀念,人便与木石无异。

每个人都追求成功,然而,还有比成功更宝贵的东西,这就是追求本身。

能被失败阻止的追求一定是一种软弱的追求,他暴露了力量的有限,能被成功阻止的追求一定是一种浅薄的追求,它证明了目标的有限。

我走在自己路上了,成功与失败,幸福与苦难都已经降为非常次要的东西,最重要的东西是这条路本身。

我只是使用了生命,而不曾享受生命。

9.《爱的教育》好句4句+每句赏析

爱的教育是什么?书的封面就是答案:素质教育就是“爱的教育”,对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本,也是其他素质的基础。

万事起头难,不要害怕困难。事情做不好往往不是因为没有能力,大都是由于缺乏信心。

《爱的教育》P143

我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯,而要常求突破,要从不同角度,正、反方面整体思考来解决问题。我们应该养成反省思考的习惯,对任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。

要坚强,要勇敢,不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你,要保持伟大的灵魂在经受苦难时豁达与平静。

《爱的教育》P211

只有永不言弃,才能实现梦想.轻易放弃,对不起的是你自己.

应该重视你在街道上的行动,一个国家的国民教育程度,最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能说明你的整个教养。

《爱的教育》P145

不仅是自己,也应该督促周围的人注意自己的教养和修养.不要因为是小事就忽略不去做,所有伟大的成就都是从基础一点一滴开始的.

作者:潇潇

杰罗姆·大卫·塞林格(1919-2010)是美国著名作家,出生于一个富足的犹太商人家庭。23岁那年他被征入伍,并参加了二战期间著名的诺曼底行动。参战经历对塞林格的人生产生巨大影响,在后来的写作生涯中,他写下很多和战争相关的故事。

1946年,塞林格退伍后,一心致力于写作。1951年,他发表了《麦田里的守望者》一书,一时间名声大噪。他的作品还有短篇故事集《九故事》和长篇《哈普沃兹16,1924》等。

《麦田里的守望者》是一本典型的意识流,讲述的是一个16岁少年在被学校开除后独自一人在外流浪了三天的经历及所思所想。

出版后在读者间大受欢迎,然而评论界对它的看法却褒贬不一,有人认为它语言粗俗,道德败坏,给青少年带来极坏的影响;有人则认为它“异乎寻常,才华横溢”。

对于文学来说,时间往往是最公正的评判者。据统计,《麦田里的守望者》各版本累计销量已经达到6000多万册,其受欢迎程度可见一斑。

圣诞节前夕,16岁的霍尔顿又一次因为学业问题被学校开除了,这是他今年第四次被开除,但他满不在乎。回到宿舍,得知他的室友竟和自己的前女友约会,感受到背叛的他对室友大打出手,却在被室友暴打一顿后,决定离开学校。

其实,学校的一切早已让他心生厌倦——校长虚伪势利、只会说教的老师们古板传统、同学们脑子里想的都是寻欢作乐。

不愿意回家的霍尔顿在纽约游荡了三天,这是他作为一个少年与成年世界最近的三天。这三天,他看到了爱徳蒙旅馆里女扮男装、扭捏作态、只懂调笑取乐的成年人;他碰到了死缠烂打、不依不饶的,还被的帮手暴打一顿;他和女朋友萨莉看了一场无聊的**,还因为女朋友的虚情意而和她分手……

成人世界的一切都让他即反感又厌倦,可是他却无能为力。于是他决定逃离,逃离到没有人认识他的西部去,装成又聋又哑的人,远离人们独自生活。

然而,霍尔顿所有的毫不在意与玩世不恭都是表面的,仔细阅读不难发现,他所有的厌倦与沮丧都是因为他看到了成年人的虚伪和社会的恶。在孩童的世界里,没有虚伪也没有欺骗,他想要留住自己作为孩童时的纯真与善良,他一想到自己长大后也可能变成自己讨厌的虚伪而造作的模样,就沮丧不已。

他找不到任何方法阻止他自己变成他不想成为的人。霍尔顿虽然讨厌装模作样的人,可是自己也常常因为虚荣心表现得装模作样;他不喜欢虚伪无聊的**,可还是和女友一起看**打发时间……他无法改变这个他讨厌的世界,无法改变周遭装模作样的人,甚至,连他自己都开始融入这个虚伪肤浅的世界,这是令人沮丧。

尽管中随处都充斥着霍尔顿对世界的愤懑和不满,但我们仍能看到他作为少年的单纯与美好。他能在自己身处窘境时给募捐的两个修女10美元;他也会不时想起纽约中央公园湖里的鸭子,担心它们在湖面结冰后去哪里了;他会不时怀念自己已经死去的弟弟艾里,因为弟弟身上有他喜欢的童真和美好,他在心里不断乞求:“亲爱的艾里,别让我消失,别让我消失……”

霍尔顿内心的善良与纯真虽然无法帮助他实现自救,但是他却仍想要当一名在麦田里的守望者,单枪匹马地对抗成人世界,保留住孩子的童真,去守护人类最纯真的灵魂。

故事的最后,霍尔顿终于决定为了妹妹不再游荡,大病一场的他又回到现实生活中,医生问他,出院后会好好学习吗?他没有回答。

成长意味着我们单纯美好的天性会向现实妥协,复杂的社会或许会随着时间的流逝慢慢磨平一个少年原本的棱角。在成长的路上,或许我们很难凭借一己之力改变这个众声喧哗的世界。但至少我们要守护住自己的本心,在踌躇迷茫时不忘初心,像霍尔顿那样,做一个麦田的守望者,去拉回自己一不小心迷失的心。