元神合一相貌会变吗-元神合一后身体的感觉

元神与灵魂、阴神、阳神没有任何关系，这都是迷失的说法。

在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。

心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场，而体序场在传统被称为“神”。

融合元神职业问题

1

健康 就是“平常”，还有“中和”

生病了，其实就是给老天踢出去了。所以，病在古代叫做“失常”，病因叫“失节”，或者“失势”。

那什么叫 健康 呢？ 健康 就是“常”。

健康 不是说你面色红润，精神饱满什么的，不是这些东西，也不是肌力多少，心跳多少……

“常”是什么？是与自己、与 社会 、与这个大千世界处在相对和谐的关系中，能跟着自然的节奏走，这是最重要的一点。

天气热，别人都出汗，你也能出出汗；别人走两个小时不累，你也能走得动。但如果别人都怕冷，你还觉得热；别人都困了，你半夜三点还睡不着觉，其实已经开始跟不上了。

如果你觉得自己是 健康 的，这已经病得不轻了。中医眼中的病有几个阶段，第一个阶段是“神”病。

神散，神不定，注意力不集中，这是一种。

敏感，容易被外界引动，动心、动情、动欲，自控力差，这是第二种。

平常生活中，睡不好，易惊醒，怕吵，怕黑，怕鬼，这是神弱。

神病严重了，形神分离，心口不一，表里冲突，你跟自己不在一起了，言不由衷，甚至喜怒哀乐发不出来，或者发之太过。

比如说，现在很多综艺节目都属于“太过”，目的就是渲染、挑动 情感 爆发，制造痴迷粉丝，容易乱神。

还有“不及”。你该高兴的时候却要压抑一下，习惯了，就真的高兴不起来了。

太过，不及，都是失常。

“当其时而无其气”，也是失常。该高兴的时候突然哭了。原本是伤心的，却强迫自己坚强，现实生活中有很多这样的情况，这是反常。

什么是 健康 ？ 健康 就是“平常”，还有“中和”。

所以，学了中医就知道，“祝您天天平常”是最大的祝福。

以前老师教给我一个看病的诀窍：一个病，西医不知道是什么，中医也看不出是什么原因，你也不知道怎么治的时候，怎么办？调常。

每次病人来复诊的时候，要问他的生活状态，吃喝拉撒睡，这才是中医看病的基本指标。

吃得好吗？睡得好吗？动得好吗？拉得好吗？出汗正常吗？尤其是慢，把他的这些基础指标调到正常了，就意味着生机恢复，气机趋常，这个时候，人体本来的生命力，就能把这个病给化解掉。

任何病都是这样。

现在有一个很大的误区：有病就要根治，不停地治，一直治下去。

因此，病人甚至整个家庭会忘记正常的生活，没有运动，没有生活，没有 娱乐 ，没有恋爱，什么都没有，只剩下紧张、焦虑地跟病魔做斗争。

这是什么？失常。

你的秋千正在被人为扰乱，甚至停摆！这种情况，即使你有资源，能找到全世界最好的医生，也是没用的。

一个人要康复，必须进入真实有序的正常生活中，与万物共沉浮、互交感的状态里，才能把病慢慢化掉。

所以关于 养生 和调理，真正重要的是尽可能地去找让自己安心和舒服的状态。 健康 人也是这样，要在合适的时间、合适的地方，与合适的人，以合适的方式，做合适的事，这个就是 养生 。这个在佛家也有一个说法里叫“正行”“正业”。

2

一切病先是“神”病

中医认为一切病先是神病，然后是气病，再到血病，最后才到什么呢？形病。

疾病先从生命无形的部分，即从精神、信息的层面开始出问题；第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律发生紊乱；第三个阶段，到有形的疾病层面。

很多人的病，其源头是某种很大的烦恼，很大的怨恨，或者很多他们无法解决的困惑。很多时候，病是因为他们不愿意去面对、澄清、解决。

为什么儒、释、道这么重视“惭愧”、“反省”、“忏悔”，先得觉察到自己错了，才有“知非即离”的可能。

心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了。

当一个人的身体有大病的时候，已经是生命列车的方向错了很久了。

但有一点一定要记得，信念随时有机会转回，信念一转，神气随时有机会修正。

很多人对自己的生活、内心状态、身心感受无知无觉，却指望通过吃一把绿豆、几根虫草就能改变很多。这个对简单轻灵的小鸡、小鸟还行，我们这么大、身心这么复杂的人，要靠它来改变，不那么容易。除非你是非常干净的肉体、非常清净的心灵，过着非常简单的生活，否则，一把绿豆是调不动你的，一包汤药也不太容易做到。

《黄帝内经》里有一段对话：

黄帝问岐伯，当一个人形体破败了，气血也耗干了，治疗就很难见效，这是为什么啊？

病人的神气没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动了。

这段话大家慢慢玩味，为什么现在病越来越多，越来越不好治，可以从这里找原因。

一切的源头，在于无形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生为物质。

所有的病，或者说这个世界的开始，都是这么来的。

3

真正的 养生 是去感受自己

当一个人用自己的感受生活的时候，是从他的内心出发，原点是自己，没有错位。

现代人容易出现的问题是什么呢？

我们以外物为原点，那就会失去对当下的自己和周围的感受。

这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。

打坐安静的状态是什么呢？是《黄帝内经》说的“形与神俱”，或者“身心合一”。

现在讲营养，要吃得好，早上一个蛋，晚上一顿肉，对不对呢？

小时候我们都烧过炉子，炉火的大小决定了你应该往里面加多大的柴火，道理很简单吧？

那么，为什么我们在吃的问题上就不明白这些道理呢？

你的炉火明明很小很弱了，已经没有什么消化力了，烟道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也没运动，你还吃牛排，还喝牛奶，只会增加肥料和堵塞，把炉火压灭。

这些道理不需要通过学习医学知识就能明白，都是日常生活最基本的常识，要在生活当中去体会。

体会吃什么东西有什么不同的感觉，有知有觉地去生活，吃了某个东西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才发现，也是有知有觉的开始。

合适自己才是最好的，不是去外面寻找一个外在的统一标准。

所以，在生活中要养成用心的习惯，去感受自己、观察自己，然后至少知道：

一、吃了什么东西舒服，什么东西不舒服；

二、跟谁在一起舒服，跟谁在一起不舒服；

三、想什么、说什么、做什么会比较安心，或者反之，会睡不着、纠结和难过。

生活中时时刻刻留意观察自己，就可以时时刻刻调整自己，这是真正的 养生 。

4

调柔身心

《黄帝内经》对 养生 和养神还有一个更高的要求——“恬淡虚无”，接近道家、佛家成就者的状态。

“恬”是安静、安然的意思，带着放松的、微微的甜美。

而电视剧里常见的大喜大悲是相对偏执、失中、失守的状态，不是一个平常的中和状态。

这个“恬”如果换成“甜”，即“甘”的意思，中药有一个原则叫做“甘以缓之”，意思是所有的药，只要是甜的，比如甘草，就能让人的精神、身体的运转，包括人看待问题的方式及态度柔和、缓和起来。

现在很多病，源自缺乏“缓”。

比如：神经衰弱、焦虑症、躁郁综合征等，都是这个时代常见的，其实是大家陷入了一种太快、太急了的精神心理生活状态。

太急了，神就飘在外面，气机也浮动不定，既紧且乱，生理功能也就跟着失调了。

“淡”是什么意思呢？“不那么在意，无可无不可，都可以。”于是就有了很大的空间，这样也可以，那样也可以；而不是有所期待，执着于目标，也没有想要控制局面。

所求所想的少一点，有为的习性轻一点。

佛法常说“自净其意”，儒家讲“思无邪”，道家说“为道日损”，都在讲要简单一些，朴素一些。

对身体差的人，我有个建议：不要学得太多太杂。

现在不少人身心疲惫，但学习热情很高，什么中医、国学、身心灵样样都不放过。无论是善意还是恶意，都是意，意最好不要动得太多。当身体弱的时候，神气是不容易收住的。

从中医 养生 ，从道家、佛家来说，修心都是第一位的，因为那个时候你的身体像电子天平一样敏感，一个想法涌动就会有很大的变化。

南怀瑾老师的书里常常提到，打坐坐到比较细微的时候，你的一个念头，身体都会有变化，都会有感觉，那个时候自然就不敢乱动念了。乱想乱看就会不舒服。

5

精微感知力——虚己的功夫

人类的认知有两套模式：

一是元神，另一个是识神（现代会用心或脑来指代）。

识神是逻辑思维、经验判断，偏于 社会 化，是由长期的后天教育、环境暗示、媒体引导，从外部世界加载而入，为“我”所用的认知模式。

“元神”是指本能和直觉，中国文化里常常提到的“心法”“悟性”，比如书画、古琴、中医、武术的高阶，能够达到“出神入化，物我一体”，都是在直觉和本能的层面讲的。

《易经》里有一句话：

中国古代的圣贤认为，对于天地万物、宇宙人生的真正认识，非思维所得，非有为可近，乃是当心灵处于寂然不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然而通达一切。

通过传统的训练方法，静坐、站桩、太极……让我们慢慢学会不再过度依赖于五官和逻辑思维，用心直接就能体会当下的真实。

我记得大学碰到某些课实在没意思，又不能离开，就坐在那里玩：放松下来，把手指轻轻放在足三里，放几十分钟，看看会发生什么，这就是玩的心态。

“玩”，是传统文化里很重要的一个字，不少东西是在放松的状态里无意中体会到的，太用力思考，太有目标，往往会错过。

手指放在那里，刚开始没感觉，穴位下面凹凹瘪瘪的，这就是“虚”；放一会之后，就开始“突、突、突”地跳，“经气已至”，气血开始感应了；过一会儿它自己就会慢慢地开始起伏、开阖。

它会不断蓄势，有时候，会觉得下面有力在向上顶，而到一定时候它会沿着胃经，顺着小腿接通下去，通到脚脖子那儿，下不去了，为什么呢？那里是关节，这些地方不是太容易流通，而且容易存邪气，所以要打通关节。

再放一会儿，它继续蓄势，“嘭”，通到脚底了。原来身体里的寒气啊，热气啊，“呼、呼、呼”地出来了。

等你的感知力越来越细微后，直接能够知道。

我在大学毕业之后，每个周末就帮妈妈灸，当时还帮一个老师灸。有一天晚上，印象很深，在他后背艾灸膀胱经穴位，做到某个点，感觉穴位里就像有喷泉一样往上涌，像是把悬空的艾条顶起来的感觉。

这种感觉，说明是实，“实则开”。人体内部有多余的能量，自然会向外扩散。虚是什么感觉？艾灸悬在穴位上有被吸进去的感觉。

后来，我发现如果自己足够放松，拿着艾条的手会自己动，病人后背的气场会在艾灸过程中变化，把你的手，其实是艾条，引导到身体需要的地方。

这个状态常常发生在双方都很放松，艾灸师“虚己忘我”的状态。如果艾灸师心不定，注意力不集中，或者目的性太强，虽然专注，但执着、用力，就感受不到这些了。

针也是这样，学针灸，可以常常空出一个小时，待在房间里给自己扎一针。扎上之后，静心体会一下是什么感觉？以前说的像扔一块石头在池塘里，一层层的涟漪散播出去，自己身体哪里堵塞、哪里通利就慢慢知道了。

当你虚静放松，没有那么多念头、思想、 情感 、欲望、计划和各种烦心事涌动围绕时，自己的心就像一面相对干净的镜子。

一切都清清楚楚地在那里，等着你来发现。

你每天面对这个世界，每天都体会到一点新的，体会到像童话里的那些画面：哎，太阳爷爷今天是很开心的，花儿向我微笑，有只蜜蜂飞过，好像有什么事情要告诉我。

静心体会自身己心，感受天地四季变，花鸟鱼虫浮沉，意气神体互感，远取诸物，近取诸身。

答案在这里。

元神和灵魂有什么区别

融合元神的职业是由玩家选择的元神职业和游戏规则决定的。根据您提供的信息，您和朋友选择的元神职业和游戏规则可能有所不同，因此融合后的元神职业也不同。

一般来说元神职业分为战士、法师、道士三种，不同职业的元神融合后产生的融合元神职业也会有所不同。如果您想让融合后的元神内外都是法师，您需要选择两个法师职业的元神进行融合。

小说里修仙的等级 要多一点，每个境界要分细一点（就像淬体一层，这样的）

区别：

1、概念不同。

元神：泛指通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

灵魂：指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，人一，所谓的灵魂也就跟着消失。

2、宗教上的不同。

道教与元神关联，人们相信元神永恒真存，魂魄主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若后掌管七魄的生魂会消亡，元神也就幻灭了，因此也就有了“形神俱灭”之说。

基督教与灵魂关联，人们相信是有灵魂存在的。人们将灵魂分作“灵”和“魂”两部份。“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（智慧或理性等人类的独特表现）则是来自上天的，只有人类才拥有。

3、本质不同。

元神：它是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。

实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，《玉真通解》一文中有谈到。

灵魂：它只是大脑的一种综合功能。灵魂（意识）是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是大脑。

人们认定的一定是当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官的活动一样也都停止了。

参考资料：

百度百科-灵魂

参考资料：

百度百科-元神

全面揭秘修行界中的借体修炼！

修真境界分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。了却因果后合道成圣，进入混元大罗金仙境界，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不。

网络小说中的境界划分：

修真：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫

修仙：散仙、真仙、玄仙、金仙、大罗金仙（准圣）、混元大罗金仙（圣人）

境界注解

一：筑基

修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相（如飞行、起火、爆炸）。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空”！此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空”之基的“捕捉时间”“空间穿梭”（当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识）。

二：开光

能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。有这么一句话：看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权（从天道之下解脱出来，证得“超脱”），古人常说“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。至于对“五十”这个大圆满数的理解，也许就是“知天命”，也就是开光成功的信号。

三：融合

筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求比较高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的关键在于“融合感觉。”各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不一样的理解。“身与神融”“心与念融”“精与识融”融合的不仅仅是你我的“意识”，也包括了“感觉”“物质”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物”，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合”也是一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间”以及“空间”。

四：心动

修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。对真意的迷茫，两颗心的跃动虽然很爽快，充满了诱惑，但是只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，这也是此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的情感，更加火热的心灵。“心欲动而神不止”“身欲行而识不分”“魂欲出而魄不蜕”每一个心动期的修士的人生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，这也是情感的宣泄，这就是心动！

五：金丹

心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹真人了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道”所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。

六：元婴

莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚”“天眼通”“推演万物”的无上神通，其中“神游太虚”可以让你在不同次元遨游，“天眼通”可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。

七：出窍

类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺便一提，此境界的修士可以感应到阳神的感觉。比如你看相远处的某一物体，想像着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这就是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不仅仅是代表着物质界与灵魂界的隔离，更是代表着你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了”。在这个境界，你将学会体验元神的感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。

八：分神

可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。身化万千，操纵分身体，能做到普通人做不到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界你将学会“一心二用”这个技能。比如你在走路的时候感受到脚踏实地的感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾而又完美的感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，因此你可以感受到飞行的感受，同时也可以感受到脚踏大地的充实感。

九：合体

外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好像再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，也就是俗话说的“缩地成寸”。真正跨入“规则”的境界，元神与肉体的强大可以让你感悟更多的规则之力，比如“时间规则”“空间规则”“衍生规则”，这是一个探求世界本质的境界，同时也是利用规则的最基础的境界。

十：洞虚

身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。洞察虚空，看到超现实的景象。“虚无之力”体悟“空”的境界，其本意是“静”“无杂念无浑浊之意识”也就是菩提心，清净识，真正切断自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我”的本质，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。

十一：大乘

神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的操纵，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。

十二：渡劫

登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界；渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第一站，“大罗天，玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”寻回“我”轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。为了追求那虚无缥缈的“混元大罗金仙（圣人）”之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊！“仙道之路漫漫，吾将上下而求索”。

详细描述

修道者最大的关卡其实是了悟本心，人有三魂七魄，哪三魂？过去我，未来我，本我。简称逝我，明我，本我。当你能了悟这三我并且斩断各种负面情绪的时候，你的性光就打开了。道家的性光也就相当于佛教的开光，其真实含义是指“真正的自我”，切碎冥冥中操纵你的力量，达到开启智慧的性光，这是修道者的门槛。其实每个人只要一静下心来就能发现，那些邪恶的念头滋生的来源，正是邪恶的“我”在干扰你。道家修真之所以要打坐入境就是为了让每个修道者能发觉那邪恶念头的滋生来源。当你了悟这一关卡的时候，恭喜你，你的性光已经打开了，也就是你真正算是一个修道者了。

修真每个阶段分为前期、中期和后期。达到金丹期才算真正的修真者，能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的紫府元婴，就可以达到灵魂不灭，还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——大乘了；修至大乘肉身不灭，神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，准备渡劫；渡劫期，修真者修行路上最大的一道槛，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的仙界；少数渡劫不成兵解修成散仙，俗称地仙，需渡过九次天劫方能飞升仙界。

而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙，而散仙是修真界至高无上的存在。修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力倍增，当渡过九次以后就能飞升仙界了，故有四劫散仙、五劫散仙等一说。

永远看不明白，徐凤年是怎么打败王仙芝的

即使是别人告诉自己的，也要有格物致知的思想方法，因为有好多的真相，他们是不敢明确讲的，因为他跟你讲这些东西的时候，是要得罪别人的，是要受到别人的攻击伤害的，有时候连一个暗示都不敢告诉你，只能自己从这些事情当中，去发现什么，去思考什么。

在灵界，不管是天界的还是地界的，他们都能够区分开什么是借体修炼，什么是真正的自我修炼，因为他们在旁边看得清清楚楚。借体修炼的灵体，好多的时候都是误导人，地界的灵体要上到人的身体上，必须先把人的灵魂取走，为了避免人的怀疑，他会告诉人，这是把你的灵魂取走在一边修炼了。自己的灵魂不存在了，身体就成了一个空壳，吸收的能量就会被这些灵体取走。他们就是利用这些方法借体修炼，实际上道理非常明白，简单，他们要生存就要吸取能量，他们自己吸取的能量数量不够用，不够纯净，最好的方法，就是借助人。

有的灵体收养一些兵将，借着人的身体，给人世间的人办事换取供养，同时，他还给自己起个好听的名字——做功德。为了取得凡人的信任，他们都是借助圣人的名声，常人的说教方法，其实他对圣人的东西根本就不明白是什么。要么就是讲述一些，灵界的玄幻的东西吸引人的眼球。其实，只要知道了三界真相，也就没有什么玄幻的了。

自己的灵魂能量如果是非常虚弱的话，就会被这些外来的灵体封印，人的身体完全变成了一个傀儡。等到这些灵体离开自己的时候，身体就会立刻的垮下来。有些时候，外来的灵体要与自己的灵魂战斗，这时候的人就会精神失常，大病了一场，结果是病好了之后就有了神通，其实是自己的灵魂没有打斗过别人，身体被别人利用了。而自己真正的灵魂不知道被封印到什么地方了。现在这样的人类非常非常的多，不管是宗教内的还是宗教外的。

他们运用神通互相查看的时候，都是互相隐瞒真相的，因为他们都有一个共同的目的。曾经遇到过好多这样的人，都是互相吹捧对方，吹嘘自己，是什么什么神佛，但据我的观察不是，但是他找几个人查看，一样的结果，难道是我看错了？有一次我就直接的审问他们身边的灵体，原来他们都是互相向对方打听，对方怎么描述自己就怎么说。人都是被动的，无法了解真相。这样的事情多了，假的也变成真的了，小数的人知道真相，讲了出来，真的也变成假的了。

有的人把灵体当作了自己的师父，并且也是与师父合一，而不是与道合一，这是自己把灵体引上身的。道是清静的，凡是有欲望有意念的东西，都会被清净的道毁灭的，只有与道合一才是最平安的。同时道是滋养孕育万物的，万物众生的生存都离不开道，道是物质不是神灵。说是与道合一，其实就是把自己的心性修正的与道一样就行了，而有的人呢！与师父合一，这是观想师父的外表形象，不是他的心性德行，其实这是灵体变化的景象。

只要自己心性与道一样，自己的元神与道合一，就能百邪不侵，外邪就无法靠近自己。只要自己的心性是道心，自己的能量就是道炁，借体修炼的灵体，他们的心性不是清净的道心，需要的能量与道是不一样的，清静的道炁对他们是有杀伤力的，给他也不敢要。他们如果是心性与道完全一样的了，也就没必要去借体修炼了。所以，明白了这个道理，就可以找到化解的方法，避免有灵体借体修炼了。

灵体传给自己的信息，不管是真是假，是对是错，自己都要慎重的对待，既尊重也不盲从，都要经过自己亲身的验证。可以和地界的灵体，共同的修行修炼，互相学习。他们有时候也是来帮自己的，有些事情又不敢明讲，所以我们要结合人事去体会去理解，这就是悟。

如何的鉴别是借体修炼，还是自己修炼的呢？

一个是，从他的修为境界上，看他讲述的东西，是他自己的还是别人的，他的修为心性能不能达到与道一样，就是人常说的德行，为人处事的方法道理，目的。

第二个就是，他对自己修为境界的描述。到了最后是虚无空，什么都没有。如果他最后见到的是什么性光，什么神仙，什么佛，什么上帝，什么真主，到了一个什么非常富有，富丽堂皇，美妙的地方，甚至描述的非常清晰完美，这些，都不是真正的自我修行修炼的结果，要么就是，他的修为境界还没有达到真正的虚无空，没有真正的与道合一，没有修成到天界，因为这些东西，都是以前的圣人利用人的自私贪婪，引导人类修行修炼的方法，是善意的谎言。人类不都是想过得更好吗？于是，圣人就讲，有一个地方比这还要好，只要听从我的教诲，我可以带你去，于是人就跟着他走了，这就是圣人的目的方法。

结果是，不明真正真相道理的人，完全的是利用这些了，这就是真正的天机真相，修行修炼到最后什么也没有，既然什么都没有了，怎么还能会有景象？不管你看到什么，感觉到什么，不管多么的玄妙，多么的清晰，还都是有形的，都是在太极的状态，还都是在地界的状态，不是真正的天界，这一点，请真正想修行修炼的人，一定注意，不管他这个宗派与宗教有多久的历史，多少人去敬仰，多么光明正大的理由，都要敬而远之。因为这些宗教的宗教主当初在人世间传的道传的法被人利用了。

然而，不到混乱到极点的时候，就是有人讲出真相，也没有人相信，还会被人陷害。只有大家都是在走投无路的时候，都在寻找出路的时候，才会去用心的听。真法的传授是有时期性的周期性的，如同改朝换代一样的道理，错过了机会又不知要等多少年。

第三个是，看他宣传的是依靠自己的潜心修炼，还是在身体外面去乞求别人的帮助。所谓的帮助，只是求别人给自己讲明道理，如同请老师给自己讲课是一样的道理，而心境的修行，功法的修炼，只能依靠自己。还有的人，传授功法的时候，在心性的修行上讲的很少，他本身的心性都不过关，只是浅表的讲解行善，忍让，奉献，如此做就能获得什么什么，就能得到什么什么，不知道如此做的真正天道意义是什么，把人道与天道混淆。

但是他的功法又很见效，很快就有法力功力，有各种感觉与景象，但是，离开了师傅，自己单独修行修炼，或者是师父出了意外的事情，徒弟的功力也都没有了。这不是很明显的吗？一个学生获得了知识，老师了，自己也变成了笨蛋，有这样的事情吗？结合这几个方面，细心的体会鉴别。我讲了这些东西，难道不会得罪人吗？有可能的结果是被他们害了，所以有些愚昧的人就会来取笑我，诽谤侮辱我，所以，我不要人任何东西，给不给完全是你自己的德行，我会全身而退，用其他的方法生存，如何做？只有靠自己了。

总之，修行修炼都是自己的事情，自己的灵魂才是自己真正的师父，才是真正救助自己的神。不能有任何的欲望，自私，贪婪，否则的话就会招来借体修炼。修炼最注重的就是修心性，修行先修心，练功先练己。如果只注重功法的修炼，就会招引来与自己心性相同的其他灵体。如果自己的心性虚无，与道合一，既能护身又能养身。其他的灵体想来都来不了。

徐凤年三教合一，类似于元神分三，各吃气运最后合一，身体好像是借了高树露体魄，类似于吃了口精气，最后黄龙士帮他把儒教气运圆满，徐凤年臻至巅峰。这时可以和王仙芝只差一线，或者是只差一丝一毫。王仙芝，最后不愿两个人都，就放了一下水，徐凤年就杀了王仙芝（我猜测，王仙芝求得就是这巅峰一战，了也无所谓而已）。王仙芝了，上天之后还是能玩徐凤年，但是，他不是那小心眼的人，于是把气运一份几份送入四方